Аркан № 18 «Луна»
Другие возможные названия: «Сумерки», «Тайная Иерархия», «Тайная Опасность», «Тайный Враг», «Астральный Мир», «Собаки» и другие.
Традиционное изображение: в небе тускло сияет Луна (с вписанным в ее окружность человеческим лицом), которая притягивает к себе разноцветные каплевидные образования. На переднем плане — водоем с находящимся в нем раком. От водоема до горизонта пролегает узкая извилистая дорога, проходящая между двумя сторожевыми башнями, возле которых расположились две воющие на Луну собаки (или собака и волк).
Возможное оккультное толкование: Аркан указывает на Дорогу Познания, ведущую от водоема человеческих иллюзий к настоящему духовному освобождению — к познанию Неизвестного (которого мы пока можем видеть только в виде тени или отражения в свете Луны; вместе с тем эта тень и является на данном этапе единственным источником, от которого человек может приблизиться к Истине или даже познать Ее!).
Дорога проходит через Ворота Мудрости, представленные на карте двумя сторожевыми башнями, которые одновременно символизируют и борьбу противоречий внутри самого человека (борьбу сознательного и подсознательного аспектов его разума). Две собаки предупреждают путника о том, что между этими башнями можно пройти только с помощью Интуиции (в противном случае они просто сомкнутся и раздавят его). Другое предупреждение исходит от рака: если ищущий все-таки решился пойти по этому Пути, то отступать назад — в «болото» человеческого невежества — уже не следует, ибо это может привести его к самым плачевным последствиям.
Панцирь рака символизирует разум, который — в случае отступления от поиска Истины — приобретает все более окостеневший вид. Однако если это все-таки происходит и панцирь невежества становится уже невыносимым для человека, Бог Всемилостивый в очередной раз проявляет свое Милосердие и дозволяет ему сбросить с себя этот груз.
Причем находит таких людей Он по красному цвету панцирей (например, на картах из колод А. Уэйта и О. Вирта), которые становятся такими из-за их внутреннего «горения» — все более возгорающегося желания (еще только интуитивного) выбраться из болота, выйти на Дорогу Познания и уверенно пройти по ней до самого конца, невзирая на все опасности, поджидающие на Пути. И как только человек окончательно решится на этот шаг, панцирь его невежества разлетится на мельчайшие частички (капли), которые тут же воссоединятся с порождающим его источником — Луной.
Зная все это, Луна (точнее — отраженный на ней лик Разума) спокойно наблюдает сверху за исходом борьбы в сердце человека, которую постоянно ведут в нем силы Добра и... только кажущегося Зла!1
Этот лик знает — совершенно точно знает, — что рано или поздно (в этой жизни или в последующих телесных воплощениях) человек обязательно сбросит свой панцирь, а поэтому он — лик Луны, изображенный на этом Аркане, — и имеет такое умиротворенное и спокойное выражение.
Согласно Валентину Томбергу, человеческое сознание является сферой, в которой проявляются три разновидности света: свет откровения свыше, свет отражающего разума и свет созидательного сознания (творчества), соответственно представленные в Книге Тота семнадцатым Арканом, «Звезда», восемнадцатым, «Луна», и девятнадцатым, «Солнце»2.
Не можем не обратить здесь вашего внимания и на замечательный отрывок из главной работы Владимира Шмакова, посвященный этому же Аркану «Луна» (с процитированным им Элифасом Леви): «...все закрыто перед невежеством и все раскрывается перед истинным искателем, который удовлетворяет первым основным требованиям всякого Посвящения:
«Нужно знать, чтобы дерзать,
Нужно дерзать, чтобы хотеть,
Нужно хотеть, чтобы царствовать,
И чтобы царствовать — нужно молчатья3.
Словом, Ищущему да воздастся! А твердо ставшему на Дорогу Поиска воздастся уже очень скоро...
Возможные прорицательные значения: иллюзии материального мира, материальное порабощение; воображение, фантазии, заблуждения, обман, предрассудки, суеверие, умственная апатия; внезапные перемены, внутреннее преображение и другие.
Знак Зодиака: Рак.
* * *
Итак, «Судьба Мастера и Маргариты определена».
«На закате солнца (а «Сумерки» — одно из названий восемнадцатого Аркана!) высоко над городом на каменной террасе одного из... зданий («на террасе» одной из двух каменных башен этой карты) в Москве... находились двое: Воланд и Азазелло. Они не были видны снизу... Но им город был виден почти до самых краев» (и разве не про «сторожевую башню» здесь речь?!).
Длинная и широкая шпага Воланда «была воткнута между двумя рассекшимися плитами террасы (и не похоже ли это «рассечение» на дорогу между двумя башнями восемнадцатого Аркана?)... Тень (а вот и «тень» Неизвестного!) шпаги медленно... удлинялась... Положив острый подбородок на кулак, скорчившись на табурете и поджав одну ногу под себя (словно «Император» с четвертого Аркана), Воланд не отрываясь смотрел на необъятное сборище дворцов, гигантских домов и маленьких, обреченных на слом (Аркан «Башня») лачуг. Азазелло... неподвижно стоял невдалеке... так же как и он не спуская глаз с города».
Воланд интересуется происхождением дыма на одном из бульваров Москвы. Азазелло говорит, что это «горит Грибоедов», и Маг делает предположение, что там побывала «неразлучная парочка, Коровьев и Бегемот (да, да, именно «парочка» — «ПАНаев» и «скаБИЧевский», «Пан» и «Бич» — парочка Сефирот, «Милосердие» и «Правосудие»)...
Опять наступило молчание, и оба... глядели, как в окнах, повернутых на запад, в верхних этажах громад зажигалось изломанное ослепительное солнце («заходящее солнце» отражалось в окнах точно так, как скрытое от нас Солнце отражается в «Луне» — отражается «изломанно», в искаженном виде). Глаз Воланда горел так же, как одно из таких окон (и на поверхности «Луны» изображен только один глаз лика отраженного Разума!)...
Но тут что-то заставило Воланда отвернуться от города и обратить свое внимание на круглую башню (смотрим на Аркан «Луна» и находим эту «башню»!)... Из стены ее вышел (да, да — и на Аркане эта «башня» имеет именно «телесный» цвет, символизирующий живой организм) оборванный, выпачканный в глине (конечно же, ведь до этого он просидел в болоте) мрачный (как свет «Луны») человек в хитоне (если «хитон» является одним из символов «испытаний», то перед нами очередной посвященный, идущий по Пути Мудрости?)».
Воланд, с насмешкой приветствуя вошедшего, спросил:
«Ты с чем пожаловал, незваный, но предвиденный гость?»
Гость, оказавшийся Левием Матвеем, отвечает: «Я к тебе, дух зла и повелитель теней» (и снова «тень»!).
Далее выясняется, что Левий Матвей «не поздоровался» с Воландом, потому что не хочет, чтобы тот «здравствовал» (вот и прямой намек на такое название этого Аркана, как «Тайный Враг»!).
««Но тебе придется примириться с этим», — возразил Воланд, и усмешка искривила его рот».
Воланд начинает рассуждать о своем понимании Добра и Зла, а также о том, что мы и пытаемся обнаружить в данном Аркане, — о предназначении Луны отражать Свет Истины:
«Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней (!), а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла («как бы мы узнали о существовании Света Истины, если бы он не отражался в нашем темном подсознании»?), и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? (!) Ведь тени получаются от предметов и людей (как и изображенная на «Луне» «тень» неизвестного Лика отброшена тем же Неизвестным!). Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев («тень» от Древа Познания и отражается точно в таком же Древе Познания, но уже в другом, более низком мире) и от живых существ (а если продолжить этот ряд, то «и от вечно живущих Сверхсуществ», на что, собственно говоря, и указывает главная идея Аркана «Луна»!). Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое, из-за твоей фантазии (а это прямое указание на «фантазию» как один из предсказательных аспектов восемнадцатой карты!4) наслаждаться голым светом. Ты глуп (а вот и наш Аркан посвященного — «Безумец»!)».
Вот тут-то Левий Матвей и произносит слова, подтверждающие все то, что мы пытаемся доказать на протяжении всей этой работы.
О том, что роман «Мастер и Маргарита» полностью соответствует основным идеям Каббалистической системы Сефирот!
Итак, судите сами:
«Я не буду с тобой спорить, старый (внимание!) софист (!)».
Да, да, и еще раз — да!
Речь здесь идет именно об этом — об искомом нами Неизвестном!
О Боге, проявленном через Пути Мудрости на Древе Жизни!
О Нем, отраженном при помощи Луны в нашем Мире!
Речь здесь идет о «старом софисте».
Об Айн-Софе («СОФист») и...
О Таро («сТАРОм»)!
Или вы будете «спорить»?!
Если нет, тогда... далее!
Далее Воланд интересуется, для чего прибыл к нему Левий Матвей. При этом, обращаясь к нему как к «рабу» (намек на такое название данного Аркана как «Тайная Иерархия»), он просит отвечать «кратко, не утомляя» его, потому что разговор между ними ведется, по словам Мага, «на разных языках».
Тот отвечает, что его «прислал» (внимание!) «Он» («Он»... и все) и тут же — без всяких завес — раскрывает нам очередную загадку, которую мы, в принципе, и так уже отгадали:
«Он прочитал (!) сочинение мастера... и просит тебя, чтобы ты взял с собою мастера и наградил его покоем (!)».
Теперь нам становится наконец известно, что тот, кто скрывается за местоимением «Он», прочитал сочиненный Мастером роман о Понтии Пилате.
Но если здесь прямо открывается, что этот неназванный «Он» его именно «прочитал», то совершенно логично напрашивается и вопрос относительно того, где же Он мог взять это «сочинение»...
Разве теперь не становится абсолютно ясной вся эта «тайна ночи середины октября»?!
Разве после этого высказывания не очевидно, что в ту страшную ночь в окошко Мастера постучал именно верный спутник и «ученик» Иешуа Левий Матвей?!
Левий Матвей, который сначала пригласил его с собой, а затем — во время пребывания мастера у него в гостях — и рассказал ему окончание истории о Иешуа и Понтии Пилате...
Или вы считаете, что и это «чистый домысел», очередная «фантазия» пишущих эти строки? Как же это мог Левий Матвей, современник Иешуа, вдруг взять да явиться в XX век в гости к Мастеру, проживавшему в одном из подвальчиков московского Арбата?
А вот так — мог и все!
Все в руках Мастера!
Давайте рассуждать:
Во-первых, разве не явил он этого же Левия Матвея... на крышу одного из многочисленных зданий Москвы того же XX века?
Явил!
Во-вторых, «случайно» что ли он попросил тогда у прощенного им Пилата «кусочек чистого пергамента»?
Для чего иного он ему мог понадобиться (ведь он не мог больше ничего записывать за уже казненным Иешуа!), как не для помощи «попавшему в беду» мастеру закончить этот роман?! Разве не становятся теперь еще более ясными слова Иванушки (из главы «Явление героя»), когда он просит своего ночного гостя рассказать о том, что же «было дальше (!) с Иешуа и Пилатом»?!
Да, да — он попросил именно закончить рассказ «о Иешуа и Пилате», услышанный мастером непосредственно от самого Левия Матвея во время их совместного трехмесячного пребывания у него в гостях.
Ну и последнее:
Разве мог он — Левий Матвей — не сделать хотя бы этого, ведь все остальное, что он должен был сделать для своего Учителя, уже было сделано за него: Иешуа был умерщвлен римским солдатом, а Иуда зарезан Пилатом?!
Разве не было это его последним шансом хоть что-то сделать для Него, а также...
А также для того, кто помог Ему стать Учителем живущих на Земле человеков?!
Воланд «помолчал и добавил: — А что же вы не берете его к себе, в свет5?
— Он не заслужил света, он заслужил покой, — печальным голосом проговорил Левий».
Здесь без комментариев.
Пока что.
Словом, Воланд пообещал исполнить эту просьбу, и Левий Матвей исчез с террасы.
За ним покинул ее и Азазелло, направившийся к Мастеру и Маргарите, чтобы устроить все так, как и просил Иешуа.
Вскоре на террасе появились Коровьев с Бегемотом.
«Но теперь примуса при толстяке не было (ибо этот «Небесный Огонь», судя по развитию тарологической линии романа, ему больше не понадобится), а нагружен он был другими предметами. Так, под мышкой у него находился небольшой ландшафтик (!) в золотой раме (!)6, через руку был перекинут поварской, наполовину обгоревший халат («халат» как символ испытаний тех, кто идет по «Королевскому Пути» — по листам Книги Тота, «наполовину обгоревшей» в Александрийской библиотеке), а в другой руке он держал цельную семгу (символ воскресшего Иешуа, путь которого может повторить каждый, поборовший в себе страх ступить на этот Путь!)». От обоих «несло гарью, рожа Бегемота была в саже (признак посвященного «Безумца»), а кепка наполовину обгорела» (!).
Бегемот «возбужденно и радостно» заявил, что его «за мародера приняли», на что Маг, «поглядывая на ландшафтик» (да, да — именно на «ландшафтик», а не на что-либо иное!), ответил: «Судя по принесенным тобою предметам... ты и есть мародер»7.
Бегемот клянется, что он «делал героические попытки спасти все, что было можно, и вот все, что удалось отстоять» (а «отстоять» у Александрийского пожара удалось главное — «ландшафтики» Таро!)...
Далее следует не менее интересный диалог Мага с вновь прибывшими героями, описывающий как раз то, о чем мы и говорили во вступлении к данной главе, — о повторяющихся попытках адептов ступить на извилистый Путь Мудрости и случающихся при этом (из-за «страха»!) отступлений в болото «невежества».
В частности, Воланд интересуется, «отчего Грибоедов загорелся», и тут начинается описание... восемнадцатого Аркана.
Да, да — именно восемнадцатого Аркана «Луна»!
Вам опять не верится?
Судите сами:
Оба, «и Коровьев и Бегемот (то есть «два зверя»)... подняли глаза к небу (ну точно, как две собаки на «ландшафтике» Аркана «Луна»!)» и начали объяснять, что они и сами этого «не постигают» (пока «не постигают» Истины), — мол, «сидели» они «мирно, совершенно тихо (как рак в болоте!)... И вдруг — трах, трах... выстрелы (конечно же, это про «выстрелы Таро», призвавшие их стать на Путь Познания, — про выстрелы «ТРАх», «ТРАх»)! Обезумев от страха (а вот появляется и сам посвященный, который, «Обезумев от сТРАха», рискует отправиться по данному пути — Пути Таро)», они кинулись бежать.
Но и это еще не все:
«Но чувство долга (!)... побороло наш постыдный страх, и мы вернулись (все-таки в очередной раз «вернулись» на этот Путь)!».
Далее они рассказывают, что «здание сгорело дотла» («здание» как образ прежней жизни — «сгорело дотла»).
«Я устремился, — рассказывал Бегемот, — в зал заседаний, — это который с колоннами (с колоннами Добра и Зла в масонской ложе, изображенными и на восемнадцатом Аркане в виде двух башен)... рассчитывая вытащить что-нибудь ценное... моя жена, если б только она у меня была, двадцать раз рисковала остаться вдовой (снова совершенно определенное указание на братство вольных каменщиков — на «детей вдовы»)! Но... можно ли променять холостую свободу на тягостное ярмо (да, да, именно так — «Свободу» как конечную цель Посвящения «невозможно променять на «тягостное ярмо» болота)!»
«Опять началась какая-то чушь, — заметил Воланд» (вместе с тем, если вспомнить, что возможными прорицательными значениями Аркана «Луны» и являются различного рода фантазии, воображение и прочая «чушь», выходит, что замечание это — не такая уж и «чушь»).
«Слушаю и продолжаю», — как ни в чем не бывало, отметил кот, продолжая свое повествование все на ту же тему, — «да-с, вот ландшафтик. Более ничего невозможно было унести из зала, пламя ударило мне в лицо (снова и снова указание на пожар в Александрийской библиотеке!). Я побежал в кладовку, спас семгу (это действительно настоящий «клад», свято охраняемый посвященными от профанов!). Я побежал в кухню, спас халат» (!). Коровьев добавляет к этому, что он «помогал пожарным» и указал при этом «на разорванные брюки» (один из признаков нулевого Аркана Посвященного).
Ну и, наконец, в заключение рассказа «о пожаре» всеми участниками этого разговора делается вывод о необходимости строительства нового здания, которое, без всякого сомнения, будет «лучше прежнего»...
Нужно ли здесь в очередной раз упоминать о том, что «сжигание» за собой прежнего «здания» — здания своего бессмысленного существования — и познание Неизвестного приводит ищущего совершенно к другому уровню жизни — к самой настоящей Жизни!
А чтобы не было уж никаких сомнений относительно того, что «здание» можно отстроить «гораздо лучше» именно с помощью Книги Тота, автор добавляет еще один ключ, четко указывающий как раз на него:
«Уж вы мне верьте, — добавил кот, — я форменный пророк».
Разве нужно еще раз упоминать о предсказательном («пророческом») аспекте Таро? И так все совершенно очевидно...
Словом, Маг остался доволен проделанной Коровьевым и Бегемотом работой и разрешил им покинуть его.
««Очень хорошо, мессир», — ответили оба гаера и скрылись где-то за круглой центральной башней...»
Но...
Но что же скрывается за этим словом?
За словом «гаер»?
Всем ли оно ведомо, это слово?
Что слово «гаер» означает «шута»?
Да, да — именно комедианта, лицедея, мима, шута8.
Словом — нашего с вами «Шута».
«Безумца», рискнувшего стать на Путь Мудрости.
Итак, оба наших «Безумца» скрываются теперь уже за второй показанной в этой главе «башней»...
«Башней» с картинки восемнадцатого Ключа Таро.
Тем временем, «черная туча поднялась на западе и до половины отрезала солнце (а идея данной карты как раз и состоит в «половинчатом» Солнце, отраженном Луной!). Потом она накрыла его целиком... Еще через некоторое время стало темно... Воланд перестал быть видим во мгле» (!).
Все!
Снова эти сумерки.
Сумерки, с которых данная глава началась и которыми она заканчивается...
Сумерки — как одно из названий восемнадцатого Ключа Таро.
Аркана «Сумерки».
Примечания
1. В этом смысле Аркан «Дьявол», фактически, также представляет собой Луну, отражающую Свет Бога.
2. Валентин Томберг. Медитации на Таро. К.: София, 2000. С. 415.
3. Владимир Шмаков. Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. К.: София, 1993. С. 415.
4. «Все значительные ошибки человеческого ума происходят по вине воображения, которое не в силах удержаться от соблазна объективизировать субъективное» (Освальд Вирт. Таро магов. СПб.: Экслибрис, 2003. С. 171).
5. В какой свет, по-вашему? Уж не в тот ли свет, за который в свое время отвечал бывший любимый ангел Бога по имени «Свет несущий».
6. Такие слова, как «картинка» и «ландшафт» действительно очень часто употребляются в тарологии в качестве синонимов «Аркана Таро». Ну а про «золотую раму» как один из самых распространенных оформительских элементов карт Таро мы уже говорили.
7. Небольшой фокус: «поглядывая искоса» на эти слова, найдите в них всего лишь одно различие: «мародер» и «mародер». Нашли? Правильно! Это буква «м»! Конечно же, буква «т»... Так что, ДЕРзайте, станьте «тароДЕРзателями» — «тародерами»!
8. См., например, словари В. Даля, Т. Ефремовой и др.
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |