Аркан № 19 «Солнце»
Другие возможные названия: «Золото», «Свет Сверкающий», «Истина Плодотворная», «Философский Камень», «Призыв к Суду», «Мужественное Спокойствие» и другие.
Традиционное изображение: двое полуобнаженных детей (или молодых людей) мужского и женского пола стоят на фоне кирпичной стены. Над ними разноцветными лучами сияет Солнце, диск которого имеет загадочный человеческий лик. Кроме света от Солнца, на землю нисходит и поток дождя в виде таких же разноцветных капель.
На карте А. Уэйта на фоне стены, ограждающей сад, изображен только один обнаженный ребенок верхом на коне и с развевающимся флагом в руке.
В колодах Жака Вьевиля (Париж, XVII век) или, например, Фламандского Таро этот Аркан представлен образом Всадника Апокалипсиса, несущегося сквозь огненный дождь под защитой развернутого знамени солнечной веры.
Возможные оккультные толкования: Аркан «Солнце» символизирует собой могущественный Свет Истины, который одаривает своими лучами всех без исключения. С другой стороны, настоящее восприятие этого Света дано лишь тому, кто действительно сумел пройти до конца нелегкий путь испытаний, способствовавших окончательному очищению его разума.
Иначе говоря, только смелый человек, сумевший наконец преодолеть в себе все страхи и полностью освободиться от окружающей его суеты подлунного мира (оградиться от нее надежным «забором»), может стать настоящим Посвященным, или Ребенком Света. И только тогда Солнце Истины (Бог) будет вечно изливать на него свой золотой дождь.
Вместе с тем, чтобы разумно получать только жизненный Свет этого Солнца (имеющего, как известно, двойную суть — с одной стороны, оно приносит жизнь в виде света и тепла, а с другой — физическое уничтожение через жару и засуху), посвященному нужно еще и полностью преобразиться (возродиться) через слияние своей индивидуальной души с Вселенским Духом, что и символизируют собой нежно обнявшиеся юноша и девушка на «ландшафтике» данной карты. Освободив свои сердца только для всеобъемлющей любви — эти новые Адам и Ева и начинают новую Жизнь в настоящем Земном Раю!
В главе, посвященной Аркану «Солнце», Владимир Шмаков отмечает, что конечной целью человека должна быть смерть всех его земных привязанностей, так как только она может освободить его от страданий. Вместе с тем эту смерть человек должен пережить живым1.
Возможные прорицательные значения: возрождение, преображение личности; выздоровление; прозрение; духовный свет, рассеивающий тьму; гениальное озарение, ясность суждений; гармония, согласие, любовь, обретенный рай и другие.
Знак Зодиака — Близнецы.
* * *
Ну что, приступим к главе «Пора! Пора!»?
И попробуем обнаружить в ней признаки Каббалистической системы Мироздания?
И особенно соответствующего этой главе Ключа «Солнце»?
Из колоды Старших Арканов Таро?
«Таро! Тора!»?
Пора...
Действие главы, посвященной «Солнцу» (или «Золоту»), начинается... «на закате солнца» (буквально начало третьего абзаца!) с разговора между Мастером и Маргаритой о... каких-то... «золотых идолах» (первый абзац!).
Маргарита: «...и эти идолы, ах, золотые идолы. Они почему-то мне все время не дают покоя (уж не в прямом ли символическом значении «привязанности к материальному миру» — миру суеты сует — и выступают здесь эти «золотые идолы»?). Мне кажется, что и сейчас будет дождь (да, да — именно «разноцветный» солнечный дождь с картинки нашего Аркана!)».
Мастер: «Все это хорошо (!) и мило... и эти идолы, бог с ними» (а вот и призыв к отречению от этого мира с его «золотыми идолами»!).
Разговор этот происходил в подвале дома, из которого «будто мастер никуда и не уезжал» и «дворик» которого, как известно, «всегда был пуст» (то есть «отгорожен» от людских взглядов, не так ли?).
Влюбленные, как и фигуры на «ландшафтике» девятнадцатой карты Таро, предстают перед нами в полуобнаженном виде, а Мастер к тому же «впервые, считая с той осенней ночи» был «выбрит» (то есть предстает перед нами действительно в образе молодого человека с этого же Аркана).
«Комната также имела странный вид, и что-нибудь понять в хаосе ее было очень трудно» (уж не ожидает ли нас, «случайно», впереди отказ от этого «хаоса»?).
Не менее интересной в нашем контексте является и информация о том, что они проспали «до субботнего заката» (то есть до наступления фактического воскресения, точнее — «Воскресения»?) и теперь «чувствовали себя совершенно окрепшими... У обоих немного ныл левый висок. Со стороны же психики изменения в обоих произошли очень большие».
И разве не свидетельствует все это о том, что адепты действительно закончили прохождение всех испытаний и хорошо очистили свои «кристаллы» для свободного пропуска сквозь них Света Истины?!
На это же указывает, по нашему мнению, и образное оживление всей природы (словно списанной с картинки Уэйтовского Аркана № 19): «все сильнее зеленеющие липы и ветла за окном источали весенний запах, и начинающийся ветерок заносил его в подвал».
Мастер, «сжав (Coagula) голову руками», просит свою возлюбленную подтвердить факт «вчерашнего пребывания у сатаны» и, получив утвердительный ответ, говорит: «...теперь, стало быть, налицо вместо одного сумасшедшего двое (вот вам сразу и «два» безномерных Аркана посвященных, проходящих испытания на «Королевском Пути»)! И муж и жена (а это — прямое указание на действительное значение двух фигур, изображенных на нашей карте!). — Он воздел руки к небу (здесь же, во-первых, прямой признак «ландшафтика» очередной карты, «Суд», а с другой стороны — сигнал обратить внимание на одно из названий нынешнего Аркана — «Призыв к Суду») и закричал: — ...это черт знает что такое!..
Вместо ответа Маргарита обрушилась на диван, захохотала (а вот вам и Сефира Мудрости «Хохма», свидетельствующая о действительном просветлении адептов), заболтала босыми ногами (а практически на всех «ландшафтиках» этой карты молодые люди и изображаются именно с «босыми ногами»)... Отхохотавшись... Маргарита стала серьезной», ее глаза «вдруг загорелись» («Свет Сверкающий», как одно из названий этого Аркана?), и она заявляет: «Ты сейчас невольно сказал правду... черт знает, что такое, и черт, поверь мне, все устроит!.. Как я счастлива, как я счастлива, как я счастлива... (трижды повторенное — чисто на масонский манер — провозглашение готовности следовать выбранному Пути!)... что вступила с ним в сделку! (То есть в сделку с «Дьяволом», который, подобно Аркану «Луна», отражает нам Бога? С той самой силой, что вечно хочет зла?)».
«После этого она кинулась к мастеру, обхватила его шею (а это — просто точная картинка «объятия Мудрости и Разума» из колоды того же Марсельского Таро!) и стала целовать...»
Мастер размышляет, «как же теперь они будут жить» после всего того, что с ними произошло (то есть после посвящения), и сам же отвечает на него: «Говоря это, я забочусь о тебе, поверь мне».
Поверьте нам — все это именно о всеобъемлющей Любви...
Кто-то, по-видимому из «сиреневого» мира, — с «увесистым задом» (!), в «тупоносых (!) ботинках и нижней частью брюк в жилочку» (!) — постучал в окошко и спросил «Алоизия» (такого же «сиреневого», как и он).
Маргарита ответила, что того «арестовали», и спрашивающий тут же исчез.
«Маргарита повалилась на диван и захохотала (снова проявление «Мудрости») так, что слезы покатились (очередной намек на «солнечные слезы» девятнадцатого Аркана) у нее из глаз».
Далее она открыто указывает на суровые «испытания», которые прошел на своем Пути ее посвященный возлюбленный:
«Как ты страдал, как ты страдал... Тебе слишком много пришлось думать (!), и теперь буду думать я за тебя! (А это уже не что иное, как образное описание единения Духа Божьего с человеческим разумом!) И я ручаюсь тебе, ручаюсь, что все будет ослепительно (и снова намек на одно из названий этого Ключа Таро — «Свет Сверкающий»)».
Точно по написанному про конечный смысл испытаний (отказ от страхов, приводящий к всеобъемлющей Любви) вторит ей и он:
«Я ничего и не боюсь... — вдруг ответил ей мастер и поднял голову (!) и показался ей таким, каким был, когда сочинял то, чего никогда не видал, но о чем наверно знал, что оно было (вот вам образец настоящей Веры в Неизвестного — в Неизвестного Бога!), — и не боюсь, потому что я все уже испытал (!). Меня слишком пугали (!) и ничем более напугать не могут (!). Но мне жалко тебя (!), Марго, вот в чем фокус (первый Аркан, «Маг», он же — «Фокусник», свидетельствующий о том, что посвященный уже стал или же, точнее, становится настоящим Магом)... Жалею тебя, потому это и говорю».
Маргарита в ответ называет его «маловерным человеком» и открыто заявляет: «Я... потеряла свою природу и заменила ее новой (вот оно рождение Новых Адама и Евы — полная замена своей человеческой и, если хотите, «животной природы» на «новую природу» Божественного Духа!), несколько месяцев я сидела в тесной каморке и думала (символ действительно «тесной Камеры раздумий»!) только про одно — про грозу над Ершалаимом (про суд Пилата, про Иешуа, про Православную веру — Веру, представляющую из себя действительно настоящий Путь Мудрости!), я выплакала все глаза («слезы» как символ прошедших лишений и как признак Аркана «Солнце»), а теперь, когда обрушилось счастье («счастье» возвращения «Потерянного Рая»!), ты меня гонишь?»
«Заплакал» Мастер, «заплакала» (все те же «солнечные слезы»...) и сама Маргарита. Она стала шептать ему: «Ах, моя, моя много страдавшая (!) голова... А плечи, плечи с бременем (!)».
И тут Мастер (фактически, приблизившись к завершающей стадии просветления) «встал... и сказал твердо («Мужественное Спокойствие» как одно из названий данного Ключа!): «Довольно! Ты меня пристыдила. Я никогда больше не допущу малодушия (!) и не вернусь к этому вопросу, будь покойна... мы оба жертвы (это завеса — они не «жертвы», они — Триумфаторы, сумевшие пройти весь «Королевский Путь»!) своей душевной (то, о чем мы только что сказали, — не просто посвященные, а настоящие Посвященные!) болезни, которую, быть может, я передал тебе (так оно и было: мастер и призвал свою возлюбленную на этот Путь!)... Ну что же, вместе (!) и понесем ее» (а это — все про тот же главный смысл данной карты, о котором мы уже столько раз говорили...)».
И еще несколько прямых признаков, свидетельствующих про их значительное продвижение по Дороге Познания:
Мастер: «Конечно, когда люди совершенно ограблены (в духовном смысле — в смысле отсутствия в окружающем нас мире настоящей Веры, главным критерием которой является любовь — Любовь к своему ближнему2)... они ищут спасения у потусторонней силы! (Хорошо осознавая, что эта «сила» является лишь частью «той Силы, что вечно совершает благо», а поэтому через познание частности можно прийти и к познанию Целого.) Ну, что ж, согласен искать там».
Маргарита, полностью подтверждая сказанное нами в скобках: «...ну тебя к черту с твоими учеными (!) словами. Потустороннее или не потустороннее — не все ли это равно?» (!)
Неожиданно появляется Азазелло и... сразу же подводит черту под тем, о чем мы здесь (в этой главе) с вами и говорили — о фактическом завершении всех испытаний, которые выпали на долю Мастера и Маргариты в их продвижении по Пути Посвящения.
И подводит он эту черту двумя, на первый взгляд приветственными, словами — «Мир вам».
Да, да — именно «черту».
Дело в том, что Азазелло, присутствуя на террасе при разговоре Мага с Левием Матвеем и зная о решении вышестоящей «Тайной Иерархии» (Аркан № 18) наделить Мастера и Маргариту «покоем» или же, говоря иначе, полным Посвящением, и прибыл к влюбленным с декларацией именно этого.
Он прибыл с декларацией «им» двадцать первого Аркана под названием «Мир», который и символизирует собой завершение Великого Делания в герметизме и «полное Посвящение» в масонстве!3
При этих словах «мастер вздрогнул, а... Маргарита вскричала: «...Ах, как это мило, как это хорошо!»».
Пришедший, конечно же, «раскланивался (выказывая тем самым знаки уважения теперь уже настоящим Посвященным), здоровался с мастером (с новоявленным «Мастером»), сверкал («сверкал» одним из названий данного Аркана «Свет сверкающий»!) ему своим кривым глазом, а Маргарита восклицала», что она «голая» (тем самым в очередной раз подтверждая правильность нашего предположения о полном соответствии и этой главы своему Ключу Таро, на котором и изображена «голая» девушка).
Азазелло уверяет ее, что он «видел не только голых женщин, но даже женщин с начисто содранной кожей» (то есть он «видел» человеческие души в их чистом состоянии, без внешней оболочки их тел), и подсаживается к столу.
Далее нежданный гость вместе со всеми начинает выпивать «коньяку», а Мастер тем временем начинает его пристально разглядывать.
И вот новый посвященный или, образно говоря, Новый Адам вдруг действительно начинает видеть перед собой этого, казалось бы должного быть омерзительным, представителя потусторонней силы, в каком-то новом и... совершенно не тревожном Свете:
«Ничего страшного в рыжеватом маленького роста человеке не было, разве что глаз с бельмом, но ведь это бывает и без всякого колдовства (заметьте — намек именно на Магию, а не на дьявольские, или же, говоря на языке романа, «пилатовские», силы)... Коньяк он тоже ловко пил, как и все (внимание!) добрые (!) люди» (стоит ли в очередной раз вспоминать Гёте?!).
Ну а следующие мысли Мастера уже совершенно точно и указывают на практически свершившееся его Просветление:
«Нет, Маргарита права! Конечно, передо мною сидит посланник дьявола. Ведь я же сам... доказывал Ивану о том, что тот встретил на Патриарших именно сатану, а теперь почему-то испугался этой мысли и начал что-то болтать о гипнотизерах и галлюцинациях (как это делают обычные «сиреневые» человеки). Какие тут к черту гипнотизеры!»
Вскоре (после «третьей стопки коньяку») Азазелло «заговорил так:
— А уютный подвальчик... Один только вопрос возникает, чего в нем делать, в этом подвальчике?.. мессир... приглашает вас сделать с ним небольшую прогулку, если, конечно, вы пожелаете».
То есть новым Адаму и Еве предлагается покинуть земной «подвальчик» и прогуляться — судя по логике Книги Тота — в Аркан «Мир», который и представляет собой ранее потерянное ими «Царство Божие».
Мастер и Маргарита практически сразу же принимают это приглашение, на что Азазелло реагирует следующим восклицанием:
«Чудеснейшая вещь! (что же это за «вещь» такая?)... вот это я люблю! Раз (1) — два (2) и готово (и «готова» эта «чудеснейшая вещь» — 21 Аркан Старшей колоды; недостает только «Глупца», не так ли?)! Не то что тогда в Александровском саду».
Маргарита оправдывается: «Ах, не напоминайте мне, Азазелло! Я была глупа (а вот и этот «недостающий» — недостающий «Глупец»!) тогда...» И тут же: «Да, впрочем, меня и нельзя строго винить за это — ведь не каждый же день встречаешься с нечистой силой!» С не чистой, а...
А впрочем, какой такой «нечистой силой» интересно знать? Ранее ведь никогда в романе ни Воланд, ни кто-либо из его окружения напрямую не назывался «представителем нечистой силы», не так ли? И тут вдруг Азазелло...
И тут (именно тут — в этом же эпизоде!) Азазелло передает Мастеру от «мессира» подарок — бутылку Фалернского вина, «которое пил (особое внимание!) прокуратор Иудеи»!
Не ясно?
Тогда лучше давайте еще раз прочитаем именно эти его слова:
«И опять-таки забыл, — прокричал Азазелло... — совсем замотался (уж не намек ли на специально «замотанный» тайный смысл этих слов?). Ведь мессир (какой же это «мессир» такой, направивший к Мастеру и Маргарите человека, который, по его же собственному признанию, является представителем именно «нечистой силы», а?) прислал вам подарок, — тут он отнесся именно к мастеру (в надежде, что хоть тот разберется в тайном смысле следующих за этим слов?), — бутылку вина. Прошу заметить, это то самое вино, которое пил прокуратор Иудеи. Фалернское вино».
А теперь вопрос: если это вино именно «от Пилата» (а не от Мага Воланда), то не указывается ли здесь прямым образом на то, что... мы уже и так поняли?! Не указывается ли здесь теперь уже совершенно прямым образом на то, что этим «мессиром нечистой силы» и является как раз... Пилат, который и прислал «своего представителя» с этим своим «подарком» к нашим влюбленным?!
И разве это не очевидно?
Вам проще считать, что Пилат, «пивший» это Фалернское вино, послал бутылку его в подарок сначала Воланду, а затем Воланд (если оставаться при мнении, что он дьявол — то есть олицетворение «нечистой силы»), по каким-то непонятным причинам, взял да и переправил этот же подарок теперь уже в подарок Мастеру и Маргарите, чтобы их специально, как мы вскоре узнаем, отравить? Или же он (Пилат) передал это вино Воланду с просьбой, чтобы тот, в свою очередь, отравил этих любовников? Затем, чтобы эти отравленные попали в свиту к... Воланду? Или даже, если предположить, что отравление-то это было, как мы также вскоре узнаем, на самом деле и не отравлением вовсе, а действительно настоящим вознаграждением за пережитые ими мучения, то почему он (Пилат) сделал это именно через Воланда? А не через так легко передвигающегося во времени того же Левия Матвея? Или, по-вашему, Воланд был в... Иерархии Пилата? И именно в подчинении Пилату?! Забавная мысль... Очень неплохая, кстати, эта ваша мысль (поздравляем, вы делаете успехи!)... Ну что ж, если вам так удобно думать — так и думайте. Ведь каждому же воздастся по его вере, не так ли?
Ну а пока вы думаете, мы пойдем далее.
Все-таки далее...
Далее все трое выпили по большому глотку вина и тотчас «предгрозовой свет начал гаснуть в глазах у мастера, дыхание его перехватило, он почувствовал, что настает конец. Он еще видел, как смертельно побледневшая Маргарита, беспомощно простирая к нему руки... сползает на пол».
Мастер успевает «еще крикнуть» — «Отравитель» (то есть он успевает еще раз, напоследок, громко указать нам на настоящий инструмент Познания — на нашу же «ОТРАву»...), а затем «все окружавшее мастера в подвале окрасилось в черный цвет (то есть снова появился Ворон Сатурна!), а потом и вовсе пропало. Он упал навзничь и, падая, рассек себе кожу на виске об угол доски бюро».
«Угол», повторяем (ведь «Repetitio est mater studiorum»4, не так ли?), — один из главных масонских символов.
При помощи «угольников» проверяется правильность обработанного камня, который можно укладывать в общую стену, защищающую посвященных от мира профанов.
В общую стену, которая как раз... и изображена на девятнадцатой карте Таро.
Одним словом, перед нами — вторая посвятительная Смерть5!
Первый раз мастер «умирает» для внешнего мира через его окончательный уход в «подвал», в котором он и начинает заниматься «обработкой своего камня».
Второй раз — в настоящей главе, предшествующей следующему разделу, Аркан которой называется... «Воскрешение из мертвых».
Убедившись, что эта «смерть» прошла незаметно для профанов (то есть как и положено в настоящих Мистериях), Азазелло вновь оказался «возле поверженных любовников» (Аркан № 6, «Любовники»).
Он подошел к Маргарите и «повернул ее, как куклу («куколка» бабочки — как, например, и птица Феникс — является прямым символом постоянного возрождения в герметизме)... На его глазах лицо отравленной («ОТРАвленной» Таро) менялось (!)... было видно, как исчезало ее временное ведьмино косоглазие (!) и жестокость (!) и буйность (!) черт (все правильно: после второй посвятительной смерти — через первую она прошла, как вы помните, на «балу у сатаны» — «меняется» полностью и адепт, наполняясь всеобщей Любовью ко всему окружающему!). Лицо покойной просветлело (а это — прямое указание на то, что данное «лицо», достойно прошедшее Путь Мудрости со всеми его испытаниями, получило в награду «покой» и Посвящение, говоря иначе, «Просветление») и, наконец, смягчилось (Маргарита стала более «мягкой», нежели она была до посвящения), и оскал ее стал не хищным (!), а просто женственным страдальческим (!) оскалом (то есть она окончательно освободилась от своих «хищных» инстинктов и наполнилась материнским «состраданием» к ближнему, что и должно являться, как мы неоднократно здесь уже и отмечали, основным результатом второй «смерти»!)». Тут же она «вскочила, сильная (!) и живая (!)» и помогла Азазелло напоить лежащего мастера тем же вином, и Мастер тут же и воскресает...
И знаете, кстати, на что он сразу же нам указал после своего возвращения к Жизни — после окончательного Просветления?
Он указал нам на то же самое, что и перед «смертью»!
На настоящий инструмент Познания:
«Отравитель...»
«ОТРАвитель»...
«ОТРА».
Таро.
Да, да, он указывает на «Альфу и Омегу» всего посвятительного процесса...
Или вам все еще не верится в это?!
По-вашему, это все «случайность»?
Неужели вы слепы?
Но прозрейте же наконец!
Да, да — именно к вам, а не к уже «прозревшим» новым Посвященным и обращается автор как раз с этими словами: «Неужели вы слепы? Но прозрейте же скорей».
Итак, поднялся и мастер.
Он «огляделся взором живым (!) и светлым (!) и спросил: «Что же означает это новое?»»
А разве в тексте была ранее какая-то ссылка на это «новое»?
Очередная загадка?
Никакой загадки!
Это «новое» означает все то же «старое» — то, о чем мы и говорили во вступлении к этой главе!
Оно означает «новую просветленную Жизнь» — Жизнь Новых Адама и Евы в Новом Раю!
«Оно означает, — ответил Азазелло, — что вам пора... Кони роют землю (уж не намек ли на «коней» с картинки данного Аркана? интересно, из какой колоды — Уэйтовской, или же речь пойдет о Всаднике Апокалипсиса, например, из колоды того же Фламандского Таро?), содрогается маленький сад (ну а этот «маленький сад» уж точно с карты А. Уэйта). Прощайтесь с подвалом, прощайтесь... («прощайтесь» с прежней «подвальной» жизнью).
— А, понимаю, — сказал мастер, озираясь, — ...мы мертвы (четкое указание на вторую смерть!). Ах, как это умно (он произносит это, между прочим, без всякой иронии)! Как это вовремя! Теперь я понял все».
Да, да — именно «теперь» — после второй посвятительской Смерти — он наконец «понял все».
Абсолютно все!
И снова Азазелло обращается именно к вам, еще, возможно, до конца не понявшим того, что понял Мастер:
«...Разве для того, чтобы считать себя живым, нужно непременно сидеть в подвале, имея на себе рубашку и больничные кальсоны? Это смешно!»
Но это не «смешно» — это... очень печально!
И более всего печально то, что такую жизнь — жизнь в «сиреневых кальсонах» — многие из нас как раз и считают «жизнью»...
Или вы думаете, что это было сказано не для нас?
Думаете, для Мастера?
Нет, нет, вы ошибаетесь — Мастер здесь:
«Я понял все, что вы говорили, — вскричал мастер, — не продолжайте! Вы тысячу раз правы».
Ну а теперь — Маргарита:
«Великий Воланд! — стала вторить ему Маргарита (но разве Мастер упоминал о «Воланде», чтобы про него так эмоционально «повТОРялА» Маргарита?). — Великий Воланд! Он выдумал гораздо лучше, чем я. Но только роман, роман, — кричала она мастеру (и снова какая-то странная непоследовательность мысли, особенно если учесть, что ее выражает настоящая Посвященная...), — роман возьми с собою, куда бы ты ни летел».
А вот теперь эти загадки становятся совершенно ясными: автор дает специальную акцентуацию на данные логические несоответствия для того, чтобы в очередной раз подтвердить правильность нашей версии о полном соответствии этого романа с Книгой Тота!
Судите сами: в главе Аркана «Дьявол» Маргарита нашептала мастеру что-то «самое соблазнительное».
Воланд же не согласился с ней, заявив, что «то, что она ему нашептала» «это не самое соблазнительное», и тут же заявил, что его «роман (который, кстати, действительно стоит того, чтобы его брать везде, «куда бы ты не летел»!) еще принесет ему сюрпризы», не так ли?
Так вот, все сбывается!
Его роман принес Мастеру не то «самое соблазнительное», о чем мечтала Маргарита.
А «гораздо» более соблазнительное...
Сам мастер стал... точно таким же Магом, как и сам Маг Воланд!
А ведь все могло закончиться и «менее соблазнительным».
Всего лишь их оставлением в его свите.
О чем и «шептала» ему Маргарита.
Вот и весь очередной сюрприз.
Сюрприз Книги Тота.
Нашего романа «Мастер и Маргарита».
МиМа, шута.
М.Б.
...
.
На настойчивую просьбу Маргариты «взять с собою» этот роман, Мастер заверяет, что он помнит его наизусть, и при этом добавляет:
«Не беспокойся! («Мужественное Спокойствие» как одно из возможных названий данной карты). Я теперь ничего и никогда не забуду, — ответил тот» (тем самым в очередной раз подтвердив идею о слиянии в нем — в новом «Тоте» — вечной Божественной Мудрости с природным разумом человека).
Ну и наконец — об «Огне».
Увидев, что все уже готовы к предстоящему путешествию, Азазелло «вскричал»:
«— Тогда огонь... Огонь, с которого все началось и которым мы всё заканчиваем.
— Огонь! — страшно прокричала Маргарита... ветром сбило штору на сторону (да, да, сбило именно «завесу» — завесу со слова «шТОРУ»)... Азазелло... поджег скатерть на столе. Потом поджег пачку старых газет... а за нею рукопись и занавеску на окне. Мастер... выбросил с полки какую-то книгу (всего одну книгу?) на стол, вспушил ее листы в горящей скатерти...»
Ну-ка, ну-ка...
А ну-ка проведем эксперимент.
Попробуйте-ка «вспушить» листы книги в обложке в горящей скатерти!
Не получается?
Книга плохо «вспушивается» из-за этой самой «обложки»?
Тогда возьмите ту же «книгу» без обложки, в отдельных листах, — то есть Книгу Тота, или карты Таро.
И что теперь?
«...и книга вспыхнула веселым огнем».
Словом, Книга горит.
Горит, как в Александрийской библиотеке!
Кто-то из троих закричал:
«— Гори, гори, прежняя («сиреневая», никому не нужная!) жизнь!
— Гори, страдание! (!) — кричала Маргарита».
Без комментариев!
Без уже надоевших вам комментариев с нашей стороны!
Послушаем лучше Элифаса Леви:
«По учению каббалы, вечный огонь, сжигающий злых, есть огонь перевоплощения и очищения. С помощью необходимых временных страданий он делает их полезными для общего блага и возвращает их Вечному Добру, которое, таким образом, торжествует. Бог, говорят каббалисты, есть совершенное добро, а двух совершенств существовать не может. Зло есть заблуждение, которое поглотится истиной: это кора, очищенная или сожженная, которая обратится в сок и послужит всемирному очищению»6.
Все трое выбежали из подвала в дворик.
Там они увидели «кухарку застройщика (да, да — «зАсТРОйщика»); возле нее валялся рассыпавшийся картофель (и снова «рассыпавшиеся» карты Таро — все тот же «КАРТофель, кАРТОфель»)... Трое черных коней храпели у сарая, вздрагивали, взрывали (уж не о конях ли Апокалипсиса действительно речь?!) фонтанами землю».
Они вскакивают на них, и тут вдруг кухарка, «простонав, хотела поднять руку для крестного (!) знамения (!), но Азазелло грозно (!) закричал с седла:
— Отрежу руку! — Он свистнул, и кони, ломая ветви лип, взвились и вонзились в низкую черную (!) тучу. Тотчас из окошечка... повалил дым (!)... Снизу донесся слабый, жалкий крик кухарки: — Горим!..
Над ними вспыхивали молнии... Они видели... как фигурки людей разбегаются... хлынул дождь».
Итак, перед нами предстали настоящие Всадники Апокалипсиса, «несущиеся сквозь огненный дождь под защитой развернутого знамени солнечной веры»7!
Разве не об этом говорят их «черные грозные кони»?
Это «крестное знамение»?
«Огонь»?
Эти разбегающиеся люди?
«Молнии»?
«Дождь»?
Это поломанное Древо Жизни (в образе «поломанных лип»), в конце концов?
Но... хватит.
Хватит медитировать!
И так все ясно.
Далее!
Они подлетели к зданию «клиники Стравинского («клиники», в которой вылечивают людские души при помощи посвящения, «посвящения сТРАвинскОго»)... и... снизились... на поляне (на «поляне» девятнадцатого Аркана)».
Еще мгновение, и Мастер уже «привычной рукой отодвигал балконную решетку в комнате № 117... [и] Они вошли к Иванушке (конечно же, «только привычной рукой» и можно «отодвигать» полную колоду карт Таро, состоящую из 77 номерных Арканов и «Иванушки» — «Иванушки-Дурака»)...
Иванушка лежал неподвижно, как и тогда, когда в первый раз наблюдал грозу в доме своего отдохновения» (то есть неофит, очевидно, не имея Учителя, еще практически не начал свое путешествие по Дороге Познания).
Он сразу же узнал Мастера, «приподнялся (!), протянул руки («протянул руки» к своему долгожданному Учителю?) и сказал радостно (!); «А, это вы! А я все жду, жду вас»».
Вот видите, с нашим Ключом мы угадали и в этот раз...
Мастер прощается с ним, «Иванушка посветлел» (!) и, глядя «безумными (!) глазами... куда-то мимо мастера», заявляет ему, что «стишков» он «больше писать не будет» (то есть заявляет о разрыве с «сиреневым» миром): «Меня другое теперь интересует... Я тут пока лежал, знаете ли, очень многое понял»...
Ну, раз уж он уже «посветлел» и «многое понял», значит, нам известно и про то, что его «теперь интересует», не так ли?
Напоследок Мастер знакомит Иванушку со своей возлюбленной.
Маргарита подходит к его кровати, «юноша охватывает ее шею руками», а она целует его в лоб (вы еще не забыли, что мы рассматриваем картинку девятнадцатого Аркана с «целующимися» и «обнимающимися» юношей и девушкой?) и произносит: «...все у вас будет так, как надо... в этом вы уж мне поверьте (мы — верим!), я все уже видела (!), все знаю (!)»...
«Прощай, ученик», — наконец произнес мастер и «стал таять (Solve) в воздухе».
Одним словом, теперь уже без всяких завес ясно, что бывший Иванушкин сосед по палате стал (на самом деле стал!) его Учителем.
А то, что он «растаял», — совершенно ничего не значит.
Поверьте нам — настоящие Учителя никогда никуда не уходят.
Никогда и никуда!
Это — ключевые слова.
Ну а главу, посвященную девятнадцатому Аркану, и завершить хочется девятнадцатым Арканом.
После исчезновения Мастера и Маргариты, впавший «в беспокойство» Иванушка интересуется у Прасковьи Ивановны тем, что там «случилось сейчас» в «сто восемнадцатой» (118).
Она и отвечает: «Скончался сосед ваш сейчас».
Да, да — все именно об этом.
Об окончательной посвятительной смерти Аркана «Солнце». Девятнадцатого Аркана Таро.
Или вы не верите даже в это?!
В то, что 1 + 18 = 19?
Вы не верите?
Верьте...
Пора.
Примечания
1. Владимир Шмаков. Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. К.: София, 1993. С. 429.
2. Достижение этого состояния — состояния постоянного чувства Любви к ближнему своему (причем «постоянного» — слово ключевое) — и является конечной целью поиска «Философского камня».
3. См., например: Освальд Вирт. Таро магов. СПб.: Экслибрис, 2003. С. 212, 216.
4. Повторение — мать учения (лат.).
5. Согласно О. Вирту, первой смертью оканчивается этап развития, аналогичный периоду инкубации птенца (ворона Сатурна), в конце которого он пробивает скорлупу и появляется на свет (соответствует появлению мастера в главе, посвященной Аркану № 13, «Смерть»; а первый период его пребывания в подвале, во время которого он писал свой роман, соотносится как раз с «инкубационным» периодом, так как в главе № 13, «Явление героя», было сказано, что с этим романом он и «вышел в свет»: «И я вышел в жизнь, держа его в руках, и тогда моя жизнь кончилась»! (См. стр. 112 романа. — Авт.). Мист должен уйти во тьму Философского Яйца (мастерский «подвал». — Авт.) и замкнуться в себе, чтобы подготовиться к завоеванию света и свободы. Нужно умереть в мрачной темнице, чтобы родиться для жизни, полной независимости и света. Завоеванная новая жизнь... предполагает непрерывный, но плодотворный и славный труд, вознаграждением (именно вознаграждением! — Авт.) за который становится вторая смерть. Не удовлетворяясь избавлением от своих самых грубых оболочек, в этот раз адепт умирает еще глубже и полнее, чем в начале посвящения, — умирает для самого себя, для своей индивидуальности, своего укоренившегося эгоизма. (Освальд Вирт. Таро магов. СПб.: Экслибрис, 2003. С. 140.)
6. Eliphas Levi. Initiation, ноябрь, 1894, стр. 109—110.
7. Освальд Вирт. Таро магов. СПб.: Экслибрис, 2003. С. 180.
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |