Сефира № 1 «Кетер»
Итак, наша книга, как и все Мироздание, начинается со слова, с которого все начинается и которым все заканчивается, — с «Неизвестного».
Странно?
Но все странности еще впереди!
Сразу же обещаем, что мы не будем привлекать вашего внимания ни к написанию автором самого слова «Глава 1» именно таким образом — с «единицей», — а не словом «первая».
Ни на первую букву, с которой началась сама глава (а это — буква «О» в слове «Однажды»).
Ни на имена, профессии или места работы ее главных героев.
Ни на возможное значении слов «жара», или «вода», или «аллея», или «первая странность», и прочее, и прочее, и прочее.
Мы не будем делать этого, потому что в противном случае наше с вами исследование никогда не закончится.
Уж слишком много Тайн вложил он в свое произведение.
И мастерски вложил, нужно заметить.
Схема А. Кирхера
Одним словом, не останавливаясь на очень многом, давайте просто поищем первую Сефиру — Сефиру Творения.
Поищем «Корону» (или «Венец»), или же — называя ее по-еврейски — «Кесер» («Кетер»).
Поищем «Корону», расположенную в самом начале Древа Жизни — в его макушке, или же (если уж быть более точным) в его корнях.
Поищем эту «Корону» и в корнях слов, и в смысловых выражениях, и в различных признаках, возможно намекающих именно на нее.
Ну а параллельно с этим посмотрим, нет ли здесь возможных авторских указаний и на само Древо Жизни, и на другие Сефирот, и на каналы, их соединяющие (то есть на сами Арканы Таро), и на самого Неизвестного, и на... все то, что мы с вами решили поискать.
Договорились? Тогда вперед.
Последовательно вперед, и только самое очевидное:
1. «Чуть зеленеющие липы»; снова «липы»; «Абрикосовая»; снова «Абрикосовая вода»...
Словом, признаки возможно зашифрованного Дерева — Дерева Мироздания — тут же и обнаружены.
А если учесть, что «солнце... валилось куда-то за Садовое (!) кольцо», то мы сразу же находим здесь и намек на сами Сефирот, графически изображенные на нем как раз в виде «колец». Или в виде таких же круглых, как и сами эти сферы, плодов липы и абрикоса, не так ли?
2. «И тут знойный воздух сгустился перед ним, и соткался из этого воздуха прозрачный гражданин престранного вида».
Примерно так и начинается образование Вселенной — через «Сгущение», или Coagula.
Но подробнее об этом в соответствующей главе.
3. Восемь раз употребленное слово «поэт» («поэма») в коротком абзаце, посвященном Творению вообще.
А в частности, речь «эта... шла об Иисусе Христе».
Словом, речь «эта шла» о проявленном Логосе, о нашем с вами — если вы, читатель, православный — Царе. Или же — «Кесаре».
Речь шла о главном Творении Неизвестного.
О самом главном...
4. «В то время», когда Берлиоз рассказывал Ивану «о том, как ацтеки лепили из теста фигурку Вицлипуцли (то есть — о самом начале процесса творения)... в аллее показался первый человек».
А если учесть, что слово «аллея» очень созвучно еврейскому слову, означающему одно из имен Бога — «Ал», — то получается: «в Боге проявился первый человек».
Ну а теперь давайте посмотрим, что же это был за «человек».
Давайте разберемся в его особенностях.
Или же, точнее говоря, странностях.
Почему, например, автор описывает его так неуверенно-неопределенно?
То он хромает «на правую», то «на левую ногу», а потом — вообще не хромает.
Да и потом, эти зубы...
Почему так подробно про эти зубы — то они «золотые», то «платиновые»? Не является ли все это намеком на правые и левые колонны Дерева Сефирот и его уравновешивающий центральный ствол?
А описание его то «маленького», то «росту громадного».
Не символизирует ли это Микрокосм и Макрокосм?
Но, впрочем, не будем отходить от намеченного курса нашей работы и снова вернемся к... зубам неизвестного.
Ибо именно здесь мы и находим нашу «Корону».
Да, да, автор очень просто зашифровывает ее в виде дважды повторенного слова «коронки» на зубах иностранца!
Причем, они предстают перед нами сначала в виде золотых «коронок», а затем в виде «платиновых» — тем самым снова демонстрируется их полярность, которая и объединена в этой Сефире.
Словом, мы практически сразу же находим в самом начале первой главы и само Древо Мироздания («липа», «абрикос»), и расположенные на нем Сефирот (в виде того же «Садового кольца») и, наконец, саму первую Сефиру — Корону (в виде зубных1 «коронок» из драгоценных металлов).
Далее следует целый ряд важных слов, фраз и различных символических образов, которые имеют непосредственное отношение к рассматриваемой нами теме — к Каббале, алхимии, астрологии и другим эзотерическим аспектам.
Без особых комментариев приведем их приблизительно в том порядке, в котором они следуют по тексту этой главы:
• «солнце» — одноименный девятнадцатый Ключ Таро;
• «рождение» — шесть раз подряд в небольшом абзаце на восьмой странице (и это в главе, с которой все и начинается!);
• «атеист» (одно из названий безномерного Аркана);
• сочетание слов: «На все сто! — подтвердил тот, любя выражаться вычурно и фигурально». Это как раз про нашу Книгу Тота — или же Таро, — которая и состоит из «вычурных» на первый взгляд символов и фигур;
• «изумительно», «изумленный», «разум», «умно» — прямой намек на третью Сефиру, «Бина», или же — «Разум»;
• «усмехнулся», «потешаться», «смехотворно», «сладко усмехнулся», «криво усмехнулся», «рассмеялся странным смешком» — смысловая зашифровка второй Сефиры, «Хохма», или «Мудрость»;
• «Ах, как интересно» и «кхе... кхе...» — так и слышится одно из имен Бога «Эхейэ» или «Ахих» — что означает «Я есмь», — присущего как раз первой Сефире, «Корона»;
• «гадалка» (намек на прорицательские свойства Книги Тота);
• «фокус» (как результат действия «Фокусника», то есть первой карты Таро);
• замечание Берлиоза «про падающий на голову кирпич»... специально умалчиваем (оставим это масонам с их философским камнем);
• «Меркурий». Во-первых, римский бог Меркурий полностью соответствует греческому Гермесу, а во-вторых, как алхимическое вещество (в дополнение к упомянутым выше в авторском тексте «соли» и «сере» — зашифрованным в виде, например, фразы «соль-то в том, что», а также в «летней серенькой паре Берлиоза» и «в дорогом сером костюме Воланда»);
• «Луна» — одноименный восемнадцатый Аркан;
• «отрезанная голова» — тринадцатый Аркан;
• «развязный неизвестный» — снова про «Неизвестного», или Айн-Соф, которое и «развязалось» в этой первой главе, не так ли?
• «шуточка неизвестного» — нулевой Аркан, «Шут», также выходящий как раз из Айн-Соф;
• «черные птицы» — алхимический «Ворон Сатурна», предвестник смерти, к которому мы еще не раз вернемся в соответствующих разделах;
• «душевнобольной»; «шизофрения» — очередной намек на нулевую карту «Безумец»;
• «Простите» и «Помилуйте» — пятая Сефира, «Милосердие»;
• «доказательство славы» и «популярности» — восьмая Сефира, «Слава»;
• «А ведь он прав!» — подумал Берлиоз — пятая — «Правосудие»;
• «он дурачком прикидывается» — снова безномерной Ключ «Дурак», или «Шут»;
• «карточка», «паспорт», «литератор» и другие — слова из одного предложения на тринадцатой странице, несущие анаграммы «карточки» Таро: «кАРТОчка», «пАспОРТ», «литеРАТОр». Интересно еще и то, что эти слова «неизвестный» произносит «веско... проницательно глядя на обоих литераторов»;
• «На́ тебе!.. — стукнуло в голове у Михаила Александровича» — Сефира № 7 — «Свершение»;
• «государственная библиотека», «единственный в мире специалист», десятая Сефира, «Царство», представляющая наш видимый «мир». И так далее, и тому подобное.
Мы не станем углубляться в расшифровку таких важных деталей, как трость Воланда, которая имеет непосредственное отношение к символу Творения, или его портсигар, являющийся, фактически, общепринятым символом Таро — квадрат с треугольником, да еще и с заключенным в нем всевидящим оком2: «Он был громадных размеров, червоного золота, и на крышке его при открывании сверкнул синим и белым огнем бриллиантовый треугольник».
Вот такой был этот «пОРТсигАр», несущий в себе анаграмму Таро («ОРТА») и при «ОТкРывАнии» сверкающий основными цветами Иоанновского масонства — красным («червоным»), «синим» и «белым».
Не будем вступать в рассуждения о египетском боге Озирисе и финикийском боге Фаммузе, о Канте и Штраусе, и многом, многом другом, ибо практически уже полностью справились с первоначально поставленной задачей.
Мы обнаружили в этой главе и Неизвестное («Айн-Соф»), и само Древо Мироздания, и венчающую это Древо «Корону», даже упоминание о многих других Сефирот и некоторых Ключах Таро, о чем мы более детально поговорим в следующих главах.
Единственное, на чем нам, возможно, еще хотелось бы остановиться, так это на упоминании автором неких «рукописей чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века», «разобрать» которые и пригласили в Москву «специалиста по черной магии» профессора Воланда.
История свидетельствует, что Герберт Аврилакский действительно был известен как один из немногих посвященных в самые высшие эзотерические тайны, включая сокровенные знания о Каббалистической космогонии.
Более подробный рассказ об этой личности, к сожалению, не входит в нашу задачу.
В связи с этим следует только отметить, что в 999—1003 годах Герберт Аврилакский был главой Католической Церкви.
Да, да — именно Папой Римским, Сильвестром II.
Что, в свою очередь, свидетельствует о вводе в роман еще одного ключа Таро — пятого Аркана, «Папа».
Примечания
1. Кстати, уже упомянутые нами тридцать два Пути Познания в эзотеризме называются «тридцатью двумя зубами Большого Лика», или же — тридцатью двумя нервами, идущими от Божественного мозга (в масонстве соответствуют 32 степеням посвящения).
2. Согласно Владимиру Шмакову, символом Книги Тота является квадрат, имеющий внутри треугольник с точкой посередине (см.: Владимир Шмаков. Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. К.: София, 1993. С. 45. Именно этот символ вынесен на обложку этой его книги).
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |