Аркан № 1 «Маг»
Другие возможные названия: «Фокусник», «Скоморох», «Единство» и другие. Соответствует второй букве еврейского алфавита «Бет».
Отметим также (это нам пригодится для дальнейшей работы), что полное числовое значение всех составляющих букв еврейской буквы «Бет» — «Бет» + «Йод» + «Тет» — равняется 412.
Путь на Древе Жизни — № 12.
Тут сразу же «разоблачим» еще одну «магическую тайну»: в дальнейшем все номера глав романа (по тридцать вторую включительно) будут строго соответствовать последовательной нумерации Путей Великих Арканов Таро на Дереве Сефирот!1
Традиционное изображение: перед небольшим столиком, на котором находятся чаша, меч и пентакль (монета), стоит молодой мужчина в костюме мага. Широкие поля его шляпы образуют знак лемнискаты (знак бесконечности, изображаемый в виде лежащей на боку «восьмерки» — ∞), символизирующий бесконечность или вечность жизни. Одна его рука с зажатым в ней жезлом (как правило, с двумя шариками на концах) поднята вверх, другая указывает на землю или пентакль, ее символизирующий2.
У его ног — нераспустившийся цветок (означает первые шаги неофита на пути посвящения).
Возможное оккультное значение: «Маг», или «Фокусник», является первопричиной всех вещей. Это активное начало, Бог, творящий Вселенную. В человеке как отражении подобия Божьего это его собственное Ego (или «Я»), которое призвано сотворить самое себя, или личность этого человека. В данном процессе «Маг» использует четыре орудия, которые символизируют прохождение им испытаний четырьмя элементами, составляющими Вселенную. При этом «Пентакль» (или монета) означает его победу над Землей; «Меч», являющийся символом Слова, при помощи которого он обращает в бегство призраков заблуждения, говорит о его победе над Воздухом; «Чаша» («Кубок») с содержащейся в ней Мудростью — над Водой и, наконец, «Жезл» (или Скипетр Высшей Власти) свидетельствует о прохождении им испытания Огнем.
Необходимо также отметить, что любой магический акт настоящий Посвященный должен совершать в состоянии, которое подобно состоянию ребенка, увлекшегося какой-либо игрой3.
Более точно об этом говорит Валентин Томберг: «...Тот, кто желает испытать на практике какой-либо вид подлинного эзотеризма — будь то мистицизм, Гнозис или магия, — должен быть Магом, то есть быть сосредоточенным без усилия, действовать в состоянии абсолютного покоя — так, как если бы действие было игрой. Это и есть практическое учение первого Аркана Таро»4.
Возможные прорицательские толкования: первопричина, инициатива, присутствие духа, владение собой, неприятие любого постороннего вмешательства и другие.
Знак Зодиака — Телец.
* * *
Итак, попробуем «разоблачить» этого «Мага» в главе, которая...
Которая так и называется: «Черная магия (!) и ее разоблачение»!
Глава начинается с описания «второго отделения» программы Варьете5, в котором восхищенному зрителю были продемонстрированы «чудеса (!) велосипедной техники семьи Джулли».
В частности, в самом первом ее абзаце говорится о том, что некий «маленький человек в дырявом желтом котелке... выехал на сцену Варьете (то есть в наше «Царство») на обыкновенном двухколесном велосипеде (вот вам сразу же знак лемнискаты — ∞!). Под звуки фокстрота (да, да, именно «Таро» — «фокстРОТА») он сделал круг (символ змеи, кусающей свой хвост, — на Аркане этот знак зашифрован в поясе «Мага»; кроме того, «круг» сам по себе является символом Колеса — Таро), а затем испустил победный (седьмая Сефира, «Победа») вопль, от чего велосипед поднялся на дыбы. Проехавшись на одном заднем колесе (!), человечек перевернулся вверх ногами (двенадцатый Аркан, представляющий посвященного, который «повешен» именно «за ногу»), ухитрился на ходу (восьмая Сефира, «Ход») отвинтить переднее колесо (более подробно про смысл «отвинчивания» именно этого «колеса» поговорим в двадцать второй главе романа) и пустить его за кулисы, а затем продолжал путь на одном колесе, вертя (ROTARE) педали руками».
Словом, уже в первом абзаце главы нам дается практически полное — как смысловое, так и образное — изображение Аркана «Маг»!
Далее мы видим символическую картину восхищения Древом Мироздания со стороны самого «Мага»:
«На высокой металлической мачте (центральная колонна Древа Сефирот) с седлом наверху (Айн-Соф) и с одним колесом (Аркан номер «один» — «Маг») выехала полная блондинка в трико и юбочке, усеянной серебряными звездами (Сефирот на Древе Жизни часто изображаются именно в виде звезд; посмотрите, например, на костюм «Дурака» в колоде Уэйта), и стала ездить по кругу (по «Кругу»-Таро). Встречаясь с ней, человечек издавал приветственные крики (восьмая Сефира, «Великолепие») и ногой снимал с головы (первая Сефира, «Корона») котелок (если посмотреть сверху, то «котелок» имеет все ту же «сефиротическую» круглую форму).
Наконец, прикатил малютка лет восьми (ну а тут автор уже открыто указывает нам на символ бесконечности в виде лежащей на боку «восьмерки»!) со старческим лицом (а здесь — прямое напоминание о том, что опытный — «старый» — «Маг» должен заниматься своей практикой, именно уподобившись ребенку — «малютке») и зашнырял между взрослыми на крошечной двухколеске (и снова — ∞!), к которой был приделан громадный автомобильный гудок (двадцатый Аркан, «Суд»)».
Дальше — больше:
«Сделав несколько петель (другое описание все той же «петлистой» лемнискаты!), вся компания под тревожную дробь барабана из оркестра («под дробь Таро» — «ОРкесТрА») подкатилась к самому краю сцены, и зрители первых рядов ахнули («Ахие» является одним из Имен Бога — «Сущий» — в первой Сефире)...
Велосипедисты с громким криком «Ап!» (не такой ли звук традиционно издает «фокусник» — как одно из названий нашего первого Ключа — при показе своих фокусов: «Але-ап!»?) соскочили с машин и раскланялись, причем блондинка посылала публике воздушные (намек на испытания «воздухом») поцелуи, а малютка протрубил (снова Аркан «Суд») смешной (Сефира «Хохма») сигнал на своем гудке».
Далее помедитируем над результатами выступления этих артистов:
«Рукоплескания (снова Сефира «Великолепие») потрясли здание, голубой занавес («занавес» как признак второй карты, «Папесса») пошел с двух сторон (а на втором Аркане «занавес» как раз и закреплен на «двух» колоннах) и закрыл велосипедистов (то есть, в соответствии с главной идеей второго Аркана, он «закрыл» от непосвященных доступ к Тайнам Мироздания), зеленые огни с надписью «Выход» у дверей погасли, а в паутине (каналы, соединяющие Сефирот) трапеций под куполом («То, что внизу, то и вверху» — под «куполом» Неизвестного), как солнце (Айн-Соф), зажглись белые шары (то есть «шары» Сефирот, сгруппированные по своим «тройкам»6 — «трапециям»). Наступил антракт перед последним отделением».
Итак, зрителям, как вы могли убедиться, очень понравилось выступление артистов, приоткрывающих нам завесу Мироздания.
А нравится ли это... Церкви? Нет, она против этого:
«Единственным человеком, которого ни в коей мере не интересовали чудеса (!) велосипедной техники семьи Джулли, был Григорий Данилович Римский (то есть — Папа Римский). В полном одиночестве он сидел в своем кабинете, кусал тонкие губы, и по лицу его то и дело проходила судорога».
А когда вошел курьер и сообщил, что приехал еще и «иностранный артист», Римского вообще «почему-то передернуло», и он стал «мрачнее тучи». Причем при личной встрече с ним «Римский постарался изобразить в лице улыбку, от чего оно сделалось кислым и злым», и он только «раскланялся с безмолвным» артистом, причем «рукопожатия не было».
Что тут добавить?
Интересной нам представляется и еще одна деталь: Римский почему-то «не мог принудить себя» позвонить «туда, куда отправился Варенуха... до десяти часов вечера...
В десять же, совершив над собой форменное насилие», он снял трубку телефона и убедился в том, что тот не работает.
На наш взгляд, здесь заложена очередная цифровая зашифровка ключа к роману: сначала в тексте отмечается, что он не мог позвонить по телефону «до десяти часов вечера» (то есть до 22:00), а затем указывается, что он все же попытался сделать это — просто «в десять» (10) часов (без указания слова «вечер»).
В результате мы получаем две пары цифр — «22» и «10», простое суммирование которых опять дает нам число «32», соответствующее точному количеству Путей Мудрости!
Теперь в поисках нашего Аркана «Маг» (или «Фокусник») заглянем «в большую уборную» театра:
«Тут были фокусники (!) в ярких халатах и в чалмах, конькобежец» и прочие лица.
Одним словом, если до этого автор только образно описывал данную карту, не приводя ее названия, то здесь он уже открыто называет этот Аркан одним из его традиционных имен — «Фокусник».
И тут же — словно для усиления наших догадок — Булгаков дает нам другое название этой же карты — «Маг»:
«Но удивительнее всего были двое спутников черного мага» (!).
Небезынтересной для нас может представляться и другая часть предложения, в котором описываются эти самые «спутники»: «длинный клетчатый... и черный жирный кот, который, войдя в уборную на задних лапах...»
То есть автор в очередной раз акцентирует внимание читателя на таком признаке Аркана «Безумец» (из Марсельской, например, колоды), как «ходящий на задних лапах кот».
Любопытным и весьма логичным в нашем контексте является и справедливое замечание «клетчатого помощника мага» о том, что «наша аппаратура всегда при нас».
Здесь — прямое указание на то, что единственной «аппаратурой» настоящих магов является Таро («аппараТуРА»)!
Очевидными признаками «ландшафтика» первого Аркана являются как столик, так и находящиеся на нем предметы: кот «на задних лапах подошел к подзеркальному столику («То, что вверху, то...» действительно — как в «подзеркальном столике» — отражается «...и внизу»), налил воды» из графина «в стакан (символ «Чаши»), выпил ее... и гримировальной тряпкой вытер усы».
Короче говоря, хоть автор и пытается слегка «гримировать» свои «ключи» — они действительно очевидны.
Не так ли?
Трижды «гремят звонки» (прямое указание на Трижды Великого Гермеса Трисмегиста, или — Тота), в зрительном зале «гаснут шары» (Сефирот), освещается занавес и... перед нами появляется новый персонаж — «хорошо знакомый всей Москве конферансье Жорж Бенгальский».
Жорж Бенгальский — «веселый как дитя» (и снова — «кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не войдет в него»), человек... с «младенческой (!) улыбкой».
То есть и этот герой указывает нам на все тот же Ключ «Мага»!
Конферансье несет «ахинею» (снова «Ахие», как Имя Неизвестного в первой Сефире) про «черную магию» (!), являющуюся результатом простой «техники фокуса» (!), а также про ее «разоблачение».
То есть он несет ахинею именно про все то, что мы и пытаемся «разоблачить» в этой главе.
Он несет «ахинею» про нашего «Мага» и «Фокусника».
Про первый Ключ Таро.
Ну а если к этому добавить еще и «медитацию» над... именем конферансье — Жорж Бенгальский?
Над именем, напрямую ассоциирующемся с именем графа Кура де Жебелена (фактически, оно является его неполной анаграммой), который был одним из первых «разоблачителей» Таро.
Все это еще в большей мере подтверждает правильность нашей гипотезы, не так ли?
Далее конферансье «сцепил обе руки ладонь к ладони (чисто масонский знак) и приветственно замахал ими в прорез занавеса (все та же «завеса», скрывающая от нас настоящие Тайны), от чего тот (да, да — именно «Тот»), тихо шумя, и разошелся в стороны».
Здесь — очевидный намек на то, что секреты Книги Тота раскрываются перед магом, оперирующим определенной техникой магического искусства.
Показывается «выход мага (!) с его длинным помощником и котом, вступившим на сцену на задних (конечно же!) лапах», за которым следует описание невинного и не имеющего на первый взгляд отношения к «магическим фокусам» диалога между ними.
Его внешний смысл сводится к простому размышлению относительно того, «значительно ли изменилось московское народонаселение» и, в первую очередь, «изменились ли эти горожане внутренне?».
Вместе с тем настоящую суть диалога смог понять только Римский: за кулисами виднелось его «напряженное, бледное лицо», — ведь Церковь так боится вопросов, способных привести к ее разоблачению!7
Начинается представление.
И начинается оно с... представления Таро.
Да, да — именно с представления колоды карт Таро.
Судите сами:
«Фагот и кот разошлись в разные стороны по рампе. Фагот... крикнул «Три, четыре!» — поймал из воздуха колоду (!) карт (!), стасовал ее и лентой пустил коту. Кот ленту перехватил и пустил ее обратно. Атласная змея фыркнула, Фагот раскрыл рот, как птенец, и всю ее, карту за картой, заглотал».
То есть здесь мы встречаемся со своеобразным символом «карточного» Уробороса, по всей видимости означающего, что при помощи некоей «колоды атласных карт» мы можем бесконечно совершенствовать свой дух.
Вместе с тем, что же свидетельствует о зашифровке под этой «колодой» именно карт Таро?
На наш взгляд — многое.
Во-первых, само слово «Таро» легко выводится из таких слов и их сочетаний в этом отрывке, как: «...кОТ РАзошлись» («ОТРА»), «в РАзные сТОроны» («РАТО»), «обРАТнО» («РАТО»), «фагОТ РАскрыл РОТ» («ОТРА» и «АРОТ»), «кОТ РАскланялся» («ОТРА») и так далее.
Во-вторых, посмотрим на возможные числовые ключи как в этом отрывке («Три, четыре!» — «3» и «4»), так и в следующем предложении: «Колода эта таперича... находится в седьмом (7) ряду у гражданина Парчевского, как раз между трехрублевкой (3) и повесткой о вызове в суд» (одноименный Аркан «Суд»).
Итак, в первом случае мы имеем: 3×4 = 12.
А инверсия «12» равняется «21», то есть — двадцати одному Старшему Аркану Таро.
Во втором: 7×3 = 21. Все тот же двадцать один Старший Аркан!
Пошли дальше: «какой-то гражданин, которого, точно, звали Парчевским... извлек из бумажника колоду (!) и стал тыкать ею в воздух».
Затем эти карты превращаются в «червонцы», то есть «десятки».
Тут — очевидная взаимосвязь между «картами», превратившимися в «червонцы» (или «десятки»), то есть — между двадцатью двумя картами Старшей колоды Таро и десятью Сефирот на Древе Жизни.
Когда гражданин «на галерее» обнаружил, что у него настоящие червонцы (пачка в «одну тысячу рублей»), «в такую колоду... весело попросил» сыграть и «какой-то толстяк в середине партера» (взаимосвязь «галерка» — «партер» символизирует все тот же главный герметический принцип, означающий «То, что вверху, то и внизу»).
Фагот соглашается с этой просьбой, поднимает руку с пистолетом «кверху» (точно как «Маг» с картинки первого Ключа — хотя еще и без палочки) и кричит: «Раз!.. Два!.. Три!»8
И в то же мгновение что-то «сверкнуло, бухнуло, и тотчас же из-под купола (первая Сефира, «Корона»), ныряя между трапециями (тернеры Сефирот), начали падать в зал белые бумажки», которые зрители и стали активно ловить. Тщательно проверив эти «бумажки», они обнаружили на них «самые верные и праведные водяные знаки», что, наряду со специфическим «запахом», не оставляло никаких сомнений — это были свежеотпечатанные деньги.
«Всюду гудело слово «червонцы, червонцы», слышались вскрикиванья «ах, ах!»... Многие стояли на сиденьях, ловя вертлявые (ROTARE), капризные бумажки».
Вскоре из-за них же возникла первая ссора: «послышалась плюха», появилась милиция, — словом, возбуждение продолжало возрастать, и поэтому Фагот, «дунув в воздух», останавливает «денежный дождь».
Тут же появились и первые «двое молодых людей», которые, «обменявшись многозначительным... взглядом» (то есть понявшие настоящий смысл этих «бумажек»!), направились прямо в буфет.
И «неизвестно, во что бы все это вылилось, если бы Бенгальский не нашел в себе силы и не шевельнулся бы».
Обращаясь к публике, он заявляет, «что никаких чудес и магии (!) не существует», и просит «разоблачить нам этот опыт».
При этом конферансье пытается убедить публику в том, что «эти, якобы денежные, бумажки не настоящие» (то есть и он понял, что эти «бумажки» на самом деле... не являются «денежными»!).
Вступая с ним в дискуссию, Фагот, со своей стороны, громко заявляет, что «бумажки (да, да — именно «бумажки»; не «денежные бумажки», не «деньги», не «червонцы», а именно «бумажки») настоящие!», как бы в очередной раз намекая, что любой овладевший секретами этих «бумажных» карт Таро сможет постичь любую тайну — и тайну земную, и Тайну Небесную...
Кто-то «на галерке» предлагает оторвать портящему этот магический сеанс своими «ложными замечаниями» Бенгальскому голову.
И тут же кот, «как пантера» (и снова наш «кот» перевоплощается теперь уже в «пантеру» — близкую «родственницу» рыси), прыгнул на грудь конферансье и, «дико взвыв, в два поворота» срывает его голову и передает Фаготу.
При этом «тот за волосы поднял ее и показал публике, и голова эта отчаянно крикнула на весь театр: «Доктора!»».
То есть она оказалась не только говорящей (а «Тот» может проделывать и не такие «штуки»; вся история магии полна фактов об этих самых говорящих головах, одной из которых, кстати, владел и чернокнижник Герберт Аврилакский), но и первым же своим произнесенным словом прямо указывающей на настоящие ключи романа.
Ведь данное слово — «докТОРА!» — откровенно содержит в себе искомую нами «Тору», или Таро!
Кроме того, указанный эпизод прямым образом напоминает нам, что одним из прорицательных значений Аркана «Маг» является (хотя бы по уже упомянутому выше мнению Освальда Вирта) «неприятие любого постороннего вмешательства»!
Далее голова Бенгальского просит прощения и обещает в дальнейшем не «молоть всякую чушь».
В зале звучат первые просьбы, призывающие положить конец мучениям конферансье, которые исходят «преимущественно» от женской половины зрителей, а затем они сливаются «в один хор с мужскими».
Для принятия решения Фагот интересуется мнением «замаскированного» мага (!).
«Ну что же, — задумчиво отозвался тот (именно «Тот»!), — они — люди как люди. Любят деньги (а лежащая на столике «Мага» монета как раз и символизирует землю, на которой и живут эти люди!), но ведь это всегда было... Ну, легкомысленны... ну, что ж... и милосердие (одноименная Сефира № 4) иногда стучится в их сердца... обыкновенные люди... («обыкновенные» — не посвященные) в общем напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их (то есть их «испортил» наш материальный мир со всеми его «прелестями» в виде квартир, валюты, общественного положения и прочей суеты сует)... — И громко приказал: — Наденьте голову».
Кот поставил на место голову конферансье, «лапами обмахнул фрак Бенгальского и пластрон... Фагот поднял [его] на ноги, сунул ему... пачку червонцев («пачку Таро», ранее зашифрованную под... «плАсТРОн») и выпроводил со сцены со словами: «Катитесь (ROTARE!) отсюда!»».
И Бенгальский, как известно, «покатился» по известной уже схеме: отказывается от своей квартиры («Квартиру возьмите!») и, став на путь «Сумасшедшего» (как и другие неофиты этого романа!), попадает в клинику «доктора Стравинского» («доктора Таро»).
А на сцене продолжаются чудеса, связанные с открытием Фаготом дамского магазина: ее пол «покрылся персидскими коврами, возникли громадные зеркала... а меж зеркал витрин»9 с различными женскими платьями. В других «витринах» — сотни «дамских шляп и туфель, горы сумочек, хрустальных флаконов с духами и золотых футляров с губной помадой» (все о том же — о «земном»).
Неожиданно появляется «рыжая девица» со шрамом на шее и «заулыбалась у витрин (!) хозяйской улыбкой».
По нашему мнению, этот же принцип Булгаков зашифровал и в таких многократно встречающихся на протяжении всего романа словах, как «тройное зеркало», «трехстворчатое зеркало», «трехстворчатое окно», «трельяж», «трюмо» и другие, означающих зеркало, состоящее их трех («виТРИол») стекол.
От Фагота поступает предложение провести бесплатный «обмен старых... платьев и обуви», сумочек, духов и прочее на новые. Кот при этом выделывал «какие-то жесты, свойственные швейцарам, открывающим дверь» (а «швейцары», как мы уже поняли, символизируют в романе мистических Стражей Порога, охраняющих Дверь Познания), девица же «сладко запела, картавя что-то малопонятное, но... очень соблазнительное: «Герлен, Шанель номер пять, Мицуко, Нарсис ну ар...»».
Но, впрочем, остановимся пока на этом, ведь мы дошли до одного из признаков «ландшафтика» нашего Аркана «Маг» — «цветка» у его ног — ведь этот «Нарсис Нуар» и является (в переводе с французского) не чем иным, как «Черным нарциссом».
Фагот стал приглашать желающих на сцену, «девица» же при этом «открывала стеклянные витрины» (снова и снова VITRIOL) магазина.
После некоторых колебаний туда поднялась наконец «какая-то брюнетка... из десятого ряда партера» (а мы с вами вышли в наш «земной партер» как раз из «десятой» Сефиры). Брюнетка благополучно переодевается во все новое и удивительно при этом хорошеет.
Тут прорвало всех «начисто, и со всех сторон на сцену пошли женщины». На сцене — всеобщий ажиотаж. Дошло до того, что девица со шрамом стала «тарахтеть» только по-французски, «и удивительно было то, что ее с полуслова понимали все женщины, даже те из них, что не знали ни одного французского слова».
На самом же деле в этом нет ничего удивительного, ибо магия способна творить и не такие чудеса!
Не можем не привести здесь еще одного высказывания Элифаса Леви:
«Человек, попавший в заключение и не имеющий никакой книги, кроме Книги Тота (Таро), мог бы — в случае умения пользоваться ею — в несколько лет приобрести универсальное знание и был бы способен вести разговор по любому предмету с несравненной ученостью и неисчерпаемой выразительностью...»
Но все-таки вернемся к роману.
Вскоре Фагот объявляет о скором закрытии магазина, в результате чего на сцене начинается «неимоверная суета». Одна из женщин «ворвалась за занавеску... и овладела... шелковым, в громадных букетах (и снова «цветы» — один из устойчивых признаков Аркана «Маг»; причем если на этой карте из колоды, например, Вирта изображен один цветок, то в колоде Уэйта — целые букеты роз, лилий и ландышей), халатом».
Наконец магазин закрылся, и «стала сцена опять строга, пуста и гола»...
Одним словом, как наша «строгая», «пустая» и действительно «голая» жизнь — жизнь без магии, жизнь без настоящих знаний!
«И вот здесь в дело вмешалось новое действующее лицо... из ложи № 2» — почетный гость вечера, председатель «акустической комиссии московских театров» Аркадий Аполлонович Семплеяров, — который решительно потребовал «незамедлительного разоблачения» перед зрителями техники фокусов и «в особенности фокуса с денежными бумажками».
Нужно, кстати, заметить, что позднее, при «составлении протокола» («при составлении Таро» — «пРОТоколА»), выяснилось, что пребывал он в этой «ложе № 2» с двумя дамами: с супругой и дальней его родственницей, «приехавшей из Саратова» (именно из «саРАТОва»).
Не забывая о все том же предсказательном значении Аркана «Маг», заключающемся в «неприятии любого постороннего вмешательства» в магический процесс, мы могли бы ожидать повторения с ним какой-нибудь ситуации, аналогичной той, которая сложилась ранее и с Бенгальским, не так ли?
Так вот, нечто подобное с ним и случилось — происходит «разоблачение»... самого Аркадия Аполлоновича!
В частности, его «разоблачают» в адюльтере как с одной из артисток рай-театра, проживавшей на «Елоховской улице» («Элохим» — имя Бога в третьей, пятой и восьмой Сефирот), так и с его «молодой родственницей».
Кстати...
Кстати, хотите, мы покажем вам еще один пример «разоблачения», которое Булгаков увидел в те далекие годы (честно говоря, для настоящих Мастеров понятие времени является весьма относительным фактором) и описал в романе?
В 1981 году произошло самое знаменитое разоблачение одной влиятельной масонской организации, возглавляемой Личо Джелли (не путать с семьей «велосипедистов Джулли»!), в итальянском городе Ареццо.
Так вот, название этой «разоблаченной» ложи было «Пропаганда № 2» («П-2») или же просто — «Ложа № 2».
Да, да — именно «Ложа № 2», в которой и пребывал (в соответствии с текстом главы) гражданин «Семплеяров».
Если данный аргумент не является для вас убедительным, можем к этому добавить лишь одно: корнем слова «Семплеяров» является анаграмма английского слова... «пример» (example).
Вот вам и весь «фокус»!
Возможно, впрочем, вы думаете, что и это... случайность?
Неужели вы до сих пор полагаете, что, например, Нострадамус что-то предугадывал?
Конечно же, нет!
И он, и Михаил Булгаков, и многие другие посвященные — от Ветхозаветных пророков до наших современников — иногда только приоткрывают нам (с обязательнейшего разрешения своих лож!) завесу давно начертанных Великим Архитектором Вселенной событий, которые должны произойти в будущем.
Откуда мы это знаем?
Все просто — некоторые из нас были в кабинете у Мишеля Нострадамуса, когда он зашифровывал эту информацию от непосвященных в своих станцах...
Конечно же, это шутка.
Не обижайтесь на нас.
Это шутливая шутка шутов.
Но вернемся к главе, чтобы ее закончить.
Итак, сеанс окончен, «ополоумевший» (!) маэстро «взмахнул палочкой» (а вот вам и настоящая магическая «палочка», которой он к тому же и «взмахнул» точно таким же образом, как и «Маг» на картинке первой карты) и «урезал какой-то невероятный, ни на что не похожий по развязности своей, марш»...
И очень хорошо, что он это сделал наконец!
Очень хорошо, что этот «марш» информации наконец-то «урезан». Что-то автор слишком «развязано» (практически без каких-либо «завес»!) стал раскрывать нам свои Тайны...
Ну скажите, зачем, например, было «разоблачать» то, что четвертый Аркан, «Император», связующий Путь между второй и шестой Сефирот, также «берет под свое покровительство» и Аркан «Императрицы» (через Путь от второй к третьей Сефирот, за который «она» и отвечает), а?
Или же «разудалые слова этого марша:
Его превосходительство
»
Любил домашних птиц
И брал под покровительство
Хорошеньких девиц
могут означать что-либо иное?
Ведь и на кресле «Его превосходительства» («Императора»), и на щите «Хорошенькой девицы» («Императрицы») изображена именно... «птица».
И наконец — «после всего этого началось что-то вроде столпотворения вавилонского» (да, да — на Древе Мироздания как раз и находятся три «Столпа Творения»): к «семплеяровской ложе бежала милиция (как «бежали» карабинеры на виллу Личо Джелли «Ванда», где и был найден секретный архив «Ложи № 2»), на барьер лезли любопытные (а это о нас с вами!), слышались адские взрывы хохота (то есть «взрывы» «Мудрости» с одноименной второй Сефиры!), бешеные крики (или голоса «Сумасшедшего» с нулевого Аркана!), заглушаемые золотым звоном тарелок» (именно «золотым» звоном ТАРелОк»!), из оркестра»...
Да, да, все из того же «ОРкесТрА» — Таро!
Действительно, если так и дальше пойдет, мы точно никогда не закончим этого правдивого повествования...
«Маэстро» Булгаков! «Урежьте» наконец этот «марш!»
«Сеанс окончен!»
Всё!
Примечания
1. То есть тринадцатой главе романа соответствует Путь № 13, четырнадцатой — № 14, пятнадцатой — № 15, и так далее.
2. Сама поза мага (с одной рукой, указывающей вверх, а другой — вниз) напоминает нам о главном методе эзотеризма — Методе Аналогии: «То, что вверху, то и внизу».
3. Иисус Христос указывал своим ученикам на это такими словами: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не войдет в него» (Мк 10:15).
4. Валентин Томберг. Медитации на Таро. К.: София, 2000. С. 16.
5. Это «второе отделение» лишний раз подтверждает наше предположение о том, что первая часть романа (главы № 1—10) была посвящена автором именно рассмотрению десяти Сефирот на Древе Мироздания!
6. См. Каббалистическую схему А. Кирхера.
7. Собственно говоря, под образом «Григория Даниловича Римского» скрывается, на наш взгляд, самый настоящий Папа — Григорий IX (годы папства — с 1227 по 1241), который в 1231 году учредил инквизицию и при помощи ордена доминиканцев начал преследование катаров, которые, как и тамплиеры (храмовники), не разделяли многих постулатов Церкви (например, о том, что Христос умер на кресте).
8. И мы решили показать вам фокус: «Але-ап! Раз!... Два!... Три! И... получайте все ту же колоду!» Не поняли? Объясняем: 1 + 2 + 3 = 6. Теперь ее теософски складываем: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 и получаем... 21 Старший Аркан Книги Тота.
9. Слово «витрина» символизирует слово «ВИТРИОЛ» (VITRIOL), которое является криптограммой известного герметического принципа, означающего ключ к настоящему посвящению: «Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem».
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |