Введение

В русской литературе XX века тема безумия занимает заметное место. Ее развитие в большей степени объясняется катастрофичностью XX столетия, желанием человека противостоять мировым катаклизмам, обесцениванием личности в эпоху тоталитаризма и стремлением сохранить свою индивидуальность. Возросший интерес к теме обусловливается также стремлением приблизиться к раскрытию тайны пограничного состояния человека.

Тема безумия существовала на протяжении всей истории русской литературы XII—XIX веков и реализовывалась в средневековой (христианской и карнавальной), романтической, просветительской и реалистической традициях.

В аспекте христианской традиции данная тема была связана, в частности, с мотивом юродства (представление о юродивых как о безумных в русской литературе берет свое начало из житийной литературы), а также с мотивом бесовского наваждения и бесовской одержимости (безумными осознаются бесы или люди, одержимые ими).

В традиции карнавальной культуры она раскрывается посредством использования мотива маски, народно-праздничного смеха и гротескного преувеличения. Безумие здесь — «веселая пародия на официальный ум, на одностороннюю серьезность официальной «правды»» [41. 47]. В русской литературе тема безумия в традиции карнавальной культуры находит выражение, например, в творчестве М.Ю. Лермонтова и Н.В. Гоголя. Значимый вклад в исследование этой темы привнесла фундаментальная работа М.М. Бахтина «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса» [41].

В романтической традиции тема безумия стала одной из ключевых, знаковых тем. Романтики пытались абстрагироваться от мира жестокой реальности и найти успокоение в потустороннем мире мечты и красоты. Рационализм в связи с этим отходит на второй план, уступая место чувственному познанию. В произведениях А. Погорельского, Н. Полевого, В. Одоевского безумие осознается проводником в недоступный, но невероятно желанный, ирреальный, мир.

В просветительской традиции тема безумия была непосредственно связана с конфликтом между закосневшим в пороках обществом и положительно прекрасным человеком, находящимся в гармонии с собой. Воспитание на лоне природы, чистая наивная душа, сохранившая связь с детством, идея о равенстве всех людей на земле, заветная мечта естественного человека о переустройстве мира, в котором нет насилия, жестокости и злобы, воспринимаются обществом как начальная стадия безумия. По мнению А.В. Злочевской [98], Е.М. Конышева[139] и других исследователей, тема безумия в русской литературе часто реализовывалась именно в просветительской традиции (роман Ф.М. Достоевского «Идиот»).

В реалистической традиции писатели, опираясь на открытия зарождающейся в начале XIX века российской психиатрии, создают образы реальных безумцев, больных с точки зрения медицины. Писатели (Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский) выступают как тонкие психологи, знатоки человеческих душ, выявляя социальные и нравственные причины, которые повлияли на раздвоение сознания их героев. На сегодняшний день многие исследователи (О.Г. Дилакторская [76], Г.В. Иванов [106], М.Ф. Ломагина [160], Л.А. Новиков [197] и другие) обращают внимание на эту сложную, противоречивую и не до конца изученную проблему.

В Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой даются следующие значения лексемы «безумие»: «1. То же, что сумасшествие (устар.). 2. Безрассудство, полная утрата разумности в действиях, в поведении» [21. 42]. В определенные периоды развития русской литературы сталкиваются разные подходы к пониманию безумия, поэтому становится необходимым конкретизировать сущность данного понятия. Предлагаемое диссертационное исследование выстроено с учетом следующего толкования терм ина: безумие — это отклонение поведения или мышления от принятых стандартов.

В литературе XX века тема безумия получила различное воплощение в зависимости от социально-исторических обстоятельств и эстетических установок авторов, от динамики и взаимопроникновения конкретно-исторических и индивидуальных художественных методов. Согласно Н.А. Гуляеву, метод — «воспроизведение художником действительности в соответствии с особенностями его художественного мышления и эстетического идеала, будучи исторически обусловленным, живет в самом творчестве, рождается и совершенствуется в процессе художественного постижения действительности» [71. 174].

Предметом исследования являются особенности развития темы безумия в русской прозе XX века (1900—1970-е гг.)

Актуальность заявленной темы обеспечивается повышенным вниманием к синтетическому художественному методу в литературе XX века; появлением ряда научных трудов, связанных с разработкой темы безумия в творчестве отдельных авторов.

На сегодняшний день существуют монографии, диссертации, в которых рассматривается феномен безумия в русской литературе XIX века: исследования Л.К. Антощук [31], М.А. Зиминой [96], О.А. Иоскевич [111] и др. Что же касается темы безумия в литературе XX века, то о ней можно судить лишь по некоторым фрагментарным сведениям, представленным в статьях, монографиях, учебниках по русской литературе или диссертациях, посвященных отдельным авторам (Ф. Сологубу, Л. Андрееву, И. Бунину, М. Булгакову и другим). Целостного же описания художественного воплощения феномена безумия в творчестве писателей XX века на данный момент не существует. Этим обусловливается научная новизна диссертационной работы.

Объект исследования — проза русских писателей XX века 1900-х — 1970-х годов.

Отметим, что в 40-х годах XX века тема безумия затрагивалась в литературе, посвященной Великой Отечественной войне («Непокоренные» Б. Горбатова, «Это мы, Господи!» К. Воробьева» и др.), но никогда не выходила на первый план, в связи с чем проза этого периода не рассматривается в диссертации.

Материалом исследования послужили наиболее репрезентативные в плане исследуемой темы художественные произведения: «Мелкий бес» Ф. Сологуба, «Мысль», «Призраки», «Красный смех» Л. Андреева, «Над городом», «Птицы небесные», «Деревня», «Суходол», «Всходы новые», «Иоанн Рыдалец», «Аглая», «Исход», «Слава», «Божье древо», «Дурочка», «Полуденный жар» И. Бунина, «Люди Божии» Б. Зайцева, «Лето Господне» И. Шмелева, «Алые паруса» и «Бегущая по волнам» А. Грина, «Роковые яйца», «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, «Палата № 7» В. Тарсиса, «Семь дней творения» В. Максимова. В качестве вспомогательного материала привлекаются воспоминания современников писателей.

Цель научной работы: выявить особенности функционирования темы безумия в русской прозе XX века (1900—1970-е гг.).

В соответствии с целью исследования формулируются следующие задачи:

1) выделить в литературе XX века основные тенденции, характеризующие функциональную значимость темы безумия;

2) рассмотреть тему безумия в аспекте своеобразия художественных методов авторов, обращая внимание на формы реализации этой темы;

3) осмыслить специфику возникновения и развития темы безумия в русской литературе XX века:

а) выявить особенности выражения феномена безумия в русской литературе Серебряного века (Ф. Сологуб, Л. Андреев, И. Бунин, Б. Зайцев, И. Шмелев);

б) рассмотреть своеобразие функционирования темы безумия в творчестве А. Грина и М. Булгакова во всей ее многоаспектности;

в) охарактеризовать особенности подхода к изображению темы безумия в русской литературе 50—70-х годов XX века на примере творчества В. Тарсиса и В. Максимова.

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составляют философские работы Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, работы по психоанализу З. Фрейда, К. Юнга, а также теоретические разработки ученых по проблеме развития отечественной психиатрии (Е. Гайдамакина, А. Подрабинек, Т. Сорокина, И. Сироткина, И. Щиголев), по проблемам теории литературы (М. Бахтин, Н. Гуляев, Л. Тимофеев, О. Федотов), исследования по проблеме художественного метода (Н. Байбатырова, А. Баклыков, В. Батшев, А. Дзиов, А. Ефремова, А. Злочевская, Д. Кертис, Н. Кобзев, В. Ковский, А. Краснов-Левитин, Н. Лейдерман, Г. Лесскис, Ю. Мальцев, Е. Михеичева, Е. Пономарев, И. Попова, Н. Савушкина, А. Сенкевич, В. Хрулёв, Е. Яблоков и др.); труды по истории русской эмиграции и диссидентского движения (А. Вдовин, Л. Королева, Б. Ланин, И. Мильштейн).

Методы исследования. Цели и задачи предопределили использование в диссертации элементов биографического, культурно-исторического, сравнительно-исторического, системно-структурного методов.

На защиту выносятся следующие положения диссертации:

1. Тема безумия в русской литературе на протяжении 1900-х — 1970-х гг. претерпевает эволюцию. В своем развитии она проходит три этапа: 1900-е — 1910-е гг., 1920-е — 1930-е гг., 1950-е — 1970-е гг.

2. Реализация темы безумия обусловливается социально-политической обстановкой в стране и эстетическими установками авторов. Ее историческая динамика связана со спецификой индивидуальных художественных методов.

3. В русской литературе Серебряного века тема безумия порождается несколькими факторами: социально-историческими (войны и революции способствуют нездоровой атмосфере в стране и увеличению количества душевнобольных людей), естественнонаучными (открытия российских психиатров, а также зарубежных ученых, в частности, З. Фрейда и К. Юнга) и историко-культурными (фундаментальное влияние учений А. Шопенгауэра и Ф. Ницше, взаимодействие реализма и модернизма).

4. В связи с переходным этапом исследуемого периода литературы, характеризующегося синкретизмом, в дискурсе безумия начала XX века встречаются различные интерпретации. Тема безумия находит свое воплощение в символистской (творчество Ф.К. Сологуба) и неореалистической прозе (творчество Л.Н. Андреева, И.А. Бунина, Б.К. Зайцева и И.С. Шмелева). Сологуба и Андреева объединяет трагическое мироощущение, выразившееся в отношении к реальному и ирреальному бытию, ввергнутому в хаос и безумие. В творчестве Бунина, Зайцева и Шмелева тема раскрывается через феномен юродства. Образ юродивого приобретает положительную и отрицательную коннотации, реализуясь в просветительской, реалистической или средневековой традиции в зависимости от взгляда писателей на русскую действительность, от религиозных исканий и этапов духовного пути.

5. Дифференцированный подход Грина и Булгакова к рассмотрению темы безумия во многом объясняется художественным методом, актуализировавшим в творческом процессе романтические и реалистические установки.

6. Творчество Грина возрождает романтический дискурс безумия, при котором идет противопоставление героя-романтика и прагматика. В то же время писатель раскрывает тему и через обращение к внутреннему миру человека, к психологизму.

7. Тема безумия в творчестве Булгакова также раскрывается во всей своей многоаспектности (любовь как безумие, безумие творческой личности, безумие как наказание и покаяние, безумие как дьявольское наваждение, безумие как «юродство») в русле одновременно романтической, реалистической и средневековой традиции. Автору присуще условно-метафорическое изображение безумия.

8. Феномен карательной психиатрии послужил обращению к теме безумия в русской литературе второй половины XX века. Использование медицины с целью воздействия на неугодных людей в период с 1950-е по 1970-е годы являлось одной из главных мер репрессивного воздействия, предпринятой советскими властями.

9. В. Тарсис и В. Максимов придерживаются реалистической концепции безумия. Писатели-диссиденты изображают сумасшедший дом как символ советской действительности. Тарсис обращается к классическим традициям (А. Чехов), подчеркивая противостояние личности и государства, необходимость сохранения собственного мнения. При этом автор сближает повести «Палата № 6» и «Палата № 7» на проблемно-тематическом, сюжетно-композиционном и мотивно-образном уровнях. В произведении Тарсиса теория непротивления злу насилием терпит поражение, в произведении же Максимова вера в Бога помогает нравственному воскресению героев.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что ее результаты позволяют проследить развитие феномена безумия в русской литературе XX века, рассмотреть эстетику безумия в аспекте исторической динамики художественных методов XX века.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования наблюдений и результатов работы при чтении общих и специальных вузовских курсов по истории русской литературы XX века, при изучении специфики литературного процесса XX века, а также при преподавании литературы русского Зарубежья.

Апробация работы

Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены в докладах на Международных — «Творчество Б.К. Зайцева и мировая культура» (Орел, 2011), «Творчество Леонида Андреева: современный взгляд» (Орел, 2011), Всероссийских — IX Славянские Чтения (Орел, 2011), X Славянские Чтения (Орел, 2012) и вузовских (Орел, 2012)) научных конференциях. Диссертация обсуждалась на заседаниях аспирантских объединений и на кафедре русской литературы XX—XXI веков и истории зарубежной литературы ФГБОУ ВО «Орловский государственный университет имени И.С. Тургенева» (2011, 2012, 2013, 2015).

По теме диссертации опубликовано 11 статей.

Структура и объем диссертации определяются логико-концептуальными соображениями. Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Библиография включает 277 наименований. Основной объем работы составляет 297 страниц.