Аркан № 11 «Сила»
Другие возможные названия: «Божественная Сила», «Человеческая Сила», «Сила Природы», «Укротитель Льва», «Мировая энергия» и другие.
Традиционное изображение: стоящая в полный рост женщина в длинных одеждах и в широкополой шляпе без всяких видимых усилий и напряжения раскрывает пасть находящегося рядом с ней льва (в интерпретации Уэйта — закрывает пасть льва; важен смысл — женщина укрощает льва). Шляпа имеет форму символа вечности (лемнискаты), в виде лежащей на боку восьмерки — ∞.
Возможное оккультное значение: искусство жизни требует, чтобы мы путем трансмутации усмиряли в себе все презренное и низменное, все силы, продуцирующие зло, и превращали их в полезные энергии. То есть посвященный, признавая существование дьявола, должен заставить его участвовать в процессе Великого Делания — в обработке «камня» своей души.
Таким образом, практической целью медитации здесь является достижение триумфа разума над животной природой человека (символизируемой фигурой льва) или же, говоря иначе, «укрощение» в себе животного. Основным же инструментом достижения этого Триумфа является настоящая и всеобъемлющая Любовь.
Одним словом, Аркан «Сила» фактически показывает нам идеал, состоящий в умении абсолютно владеть собой, к достижению которого и должен стремиться настоящий «Маг» (кстати, именно поэтому одиннадцатым Арканом и заканчивается так называемое «дорическое», или «активное», посвящение, в результате которого адепт максимально развивает в себе доброе начало и получает в свое распоряжение высшую магическую Силу).
Согласно Артуру Уэйту, данная карта свидетельствует о спокойной уверенности тех, кто черпает свои силы непосредственно от Бога, кто нашел в Нем надежное прибежище. Аркан «Сила» наглядно иллюстрирует собой главную цель оккультизма, состоящую в «познании самого себя», ведь умение контролировать свои подсознательные инстинкты и является первым шагом на пути к самопознанию.
Возможные прорицательные толкования: успех, почет; добродетель, отвага, неустрашимость; совершенное владение собой; Духовная любовь; самопознание; достижение поставленных целей через доброту и другие.
Знак Зодиака — Лев.
* * *
Двадцать вторая глава романа открывается словами:
«Ровное гудение машины, летящей высоко над землей, убаюкивало Маргариту, а лунный свет ее приятно согревал... После всех волшебств и чудес сегодняшнего вечера она уже догадывалась, к кому именно в гости ее везут, но это не пугало ее».
Таким образом — практически сразу же — и появляется... «отвага».
«Отвага» как одно из возможных прорицательных толкований одиннадцатой карты Таро!
И тут же:
«Надежда на то, что там ей удастся добиться возвращения своего счастья, сделала ее бесстрашной...»
Вот, пожалуй, и все — здесь можно было бы поставить точку, так как главный идейный признак соответствия данного раздела романа именно Аркану «Сила» нами уже и обнаружен.
Обнаружен — в неустрашимой Маргарите.
Ну судите сами: она едет в гости к самому дьяволу (которого, фактически, и символизирует фигура льва на этой карте) и остается спокойной и «бесстрашной»!
Чего же нам еще надобно, читатель?
Но... это ведь только первый абзац достаточно большой главы!
И что же нам остается делать?
Пожалуй, только одно — еще раз насладиться «волшебствами» и «чудесами» Книги Тота, так удачно пересказанной Михаилом Афанасьевичем в столь доступной для нашего понимания форме...
Итак, поехали.
Поехали далее вместе с романтической, слегка грустной Маргаритой, убаюканной ровным гудением машины...
А, кстати, почему она грустна?
Из-за какого-то «берега реки», которую, «как она чувствовала, она никогда более не увидит»?
А сколько она там пробыла-то, что так сильно привязалась к ней?
И при чем тут грусть (как непременно сказал бы один из постоянно исследующих данный роман современников — «б-р-ррр»! — даже фамилии его на ночь глядя упоминать не хотим: «При чем тут грусть, если ей уже пообещали встречу со своим пропавшим любовником?»)? При чем тут какой-то берег?..
И действительно, все это, возможно, было бы и ни при чем, если бы все это не было... одним сплошным символом!
Все очень просто, ведь навсегда покинутый Маргаритою «неизвестный берег реки» — это же покинутый ею Мир Принципов (или Мир десяти Сефирот на Древе Жизни), действительно проистекающих из Великого Неизвестного!
И грустит она именно оттого, что «никогда более не увидит» этого Божественного Мира, что теперь ей предстоит пребывать исключительно в нашем с вами несовершенном «Царстве», являющейся лишь его отражением.
Вот вам и все причины грусти — грусти о потерянном Рае...
О правомерности данного вывода свидетельствует и невинное, на первый взгляд, упоминание о том, что она догадалась «к кому именно в гости ее везут», — упоминание, высказанное сразу же после слов о том, что это случилось «после всех волшебств (!) и чудес (!) сегодняшнего вечера»!
Ведь активная, или «дорическая», инициация, заканчиваемая нами в этой посвященной одиннадцатому Аркану главе, начинается именно с Аркана № 1, который, как вы помните, так и называется — «Маг», или же «Волшебник»!1
Или, по-вашему, это тоже случайность?
Если вы так думаете, то...
Нет — лучше закройте эту книгу.
Ибо впереди таких «случайностей» еще много, а эта книга... она просто еще не для Вас.
Пока.
А мы, тем временем, продолжим роботу.
Исключительно в заранее выбранном формате.
Итак, разобравшись с «грустью» Маргариты, снова подсядем к ней в машину и вместе помечтаем о ее и нашем с вами счастье.
Впрочем, долго мечтать нам не придется.
Автор тут же — буквально в пятом предложении первого абзаца — совершенно отчетливо указывает на очередной факт, полностью подтверждающий правильность нашего вывода!
Читаем:
«Впрочем, долго мечтать в машине об этом счастье ей не пришлось... вскоре Маргарита... увидела под собою не лесную (Древо Жизни) тьму, а дрожащее озеро московских огней (наш с вами Мир). Черная птица-шофер на лету отвинтил (ROTARE) правое переднее колесо, а затем посадил машину на каком-то совершенно безлюдном кладбище в районе Дорогомилова. Высадив... Маргариту возле одного из надгробий... грач запустил машину, направив ее прямо в овраг за кладбищем. В него она с грохотом обрушилась и в нем погибла. Грач почтительно козырнул, сел на колесо (ROTA) верхом и улетел («улетел» именно «верхом» — как все фигуры с «ландшафтика» теперь уже действительно «улетевшего» от нас «Колеса Фортуны»)».
Словом, перед нашими глазами в очередной раз прошла целая вереница слегка прикрытых намеков на уже сделанные нами ранее выводы. Здесь и прощание с Деревом Сефирот, оставшимся «в лесной тьме». И прибытие в Мир бытия с его «дрожащим озером огней». И черный грач, и кладбище, и «надгробие» как слова-предвестники будущего окончательного посвящения Маргариты во втором цикле Арканов Таро. И «район Дорогомилова» (столь «милая» нам дорога — «Королевская Дорога» Таро!). И «колесо», обозначающее все то же Колесо Таро, и «грач», теперь уже «верхом на Колесе Фортуны», и многое-многое другое, над чем можно медитировать и медитировать просто бесконечно...
Но оставим на время это занятие и рассмотрим очередное (теперь уже «фактическое», без медитации) доказательство сделанного нами вывода!
Оказывается, есть еще более важное авторское сообщение, свидетельствующее об этом же!
И доказательством этому служит... все то же колесо!
Все просто:
«Грач отвинтил правое переднее колесо, затем сел на него верхом и улетел в неизвестном направлении».
Все!
И это «все» очень легко становится понятным, если вспомнить, с чего именно началась глава, отстающая от данной главы ровно... на десять глав:
«Маленький человек... с грушевидным... носом... выехал на сцену Варьете на обыкновенном двухколесном велосипеде. Под звуки фокстрота он сделал круг («под звуки фокстРОТА»!)... Проехавшись на одном заднем колесе, человечек перевернулся вверх ногами, ухитрился на ходу отвинтить переднее колесо и пустить его за кулисы, а затем продолжал путь на одном колесе, вертя педали руками»!
Вспомнили?
Да, да, именно таким образом и началась двенадцатая глава («Черная магия и ее разоблачение»), посвященная первому Аркану, «Маг», который и открыл нам первый цикл десяти Арканов Таро!
Теперь же мы находимся в двадцать второй главе романа, посвященной одиннадцатому Аркану, «Сила» (то есть, «Магине», прошедшей полный путь так называемого «активного посвящения»2 (!), которая точно таким же «отвинчиванием колеса» открывает нам теперь уже вторую десятку Арканов Мира нашего бытия!
Причем как тогда, в одиннадцатой главе, «человечек с... грушевидным носом» запускает «отвинченным колесом» первую десятку Арканов и при этом сам продолжает свое выступление «на одном колесе» (то есть на «Колесе Фортуны»), так и сейчас «длинноносый грач» отвинчивает колесо и при этом продолжает свой путь «верхом» опять же на «одном колесе»!
Как там все происходит «под звуки Таро» — «фокстрота», так и здесь все происходит «в районе Таро» — «Дорогомилове».
Забавные «случайности»?
Но еще более «забавной» здесь является другая «случайность»: «грач» отвинчивает при этом не просто «колесо», а именно «правое переднее колесо»!
Если вы не поняли, что тут такого «забавного», то попробуйте еще раз разложить все эти Старшие Ключи Таро по порядку в два ряда.
Как только вы это сделаете, то обнаружите, что карта № 11 занимает место именно «левого» колеса («погибшего» вместе с машиной в овраге одиннадцатого же Аркана), а «правое колесо», на котором и укатил от нас грач, — как раз место двенадцатого Аркана Таро (после которого, кстати, этот «грач» впоследствии и появится в соответствующей ему главе нашего романа!).
«Тотчас из-за одного из памятников показался черный плащ. Клык сверкнул при луне, и Маргарита узнала Азазелло. Тот жестом пригласил Маргариту сесть на щетку...»
Да, да, «Тот», и именно «жестом», — очередной и точный образный намек на Книгу Тота с ее символизмом!
А теперь давайте разберемся, к каким именно ключам мог Тот пригласить нас «своим жестом».
Чтобы это понять, необходимо лишь в очередной раз поупражняться в простой медитативной арифметике.
Итак, читаем (и считаем!) следующие за этим «жестом» строки:
«сесть на щетку, сам вскочил на длинную рапиру, оба (2) взвились и... через несколько секунд высадились около дома № 302-бис на Садовой улице.
Когда... спутники проходили подворотню, Маргарита заметила томящегося в ней человека... одинокий (1) человек... беспокойно дернулся...
Второго (2), до удивительности похожего на первого (1), человека встретили у шестого (6) подъезда... Человек беспокойно обернулся (ROTARE)...
Третий (3), точная копия второго (2), а стало быть, и первого (1), дежурил на площадке третьего (3) этажа. Он... начал беспокойно оглядываться... Маргарита со своим провожатым в это время уже была у дверей квартиры № 50... Азазелло бесшумно открыл дверь своим ключом.
Первое (1), что поразило Маргариту, это та тьма, в которую она попала».
Вот и всё — вслед за этим предложением, содержащим так много цифр, нет ни одного намека на какое-либо число на протяжении практически целой страницы!
Теперь давайте посчитаем, что же было зашифровано автором под этим «ключом Азазелло».
При этом заранее оговоримся, что числа, указанные цифрами, «№ 302-бис» и «№ 50», очевидно указывают на Древо Жизни с расположенными на нем десятью Сефирот и пятьюдесятью Вратами Познания, а поэтому к подсчету будут приниматься только те из них, которые обозначены словами:
2 + 1 + 2 + 1 + 6 + 3 + 2 + 1 + 3 + 1 = 22.
Словом, и тут (опять «случайно», не так ли?) были зашифрованы двадцать два Ключа Таро, также расположенных на Древе Мироздания.
«Первое, что поразило Маргариту, — это та тьма, в которую она попала. Ничего не было видно, как в подземелье... Маргарита... уцепилась за плащ Азазелло», и они «стали подниматься по... широким ступеням» бесконечной лестницы по направлению к «мигающему вдалеке и вверху огоньку какой-то лампадки»...
Да, да, да — перед нами точное описание процесса посвящения!
Все начинается именно с «тьмы» притвора «Камеры размышлений», с которого неофит при помощи старшего брата и начинает совершать свое восхождение к Свету, постепенно постигая Ключи от многих Тайн Мироздания.
Например, в этом эпизоде она встречается с такими Арканами, как «Отшельник» («Огонек приблизился вплотную, и Маргарита увидела освещенное лицо мужчины, длинного и черного, держащего в руке... лампадку»), «Маг» («Маг... — словом, Коровьев»), «Император» («Коровьев... поместился... в живописной позе — облокотившись на тумбу»), и другими.
Здесь четко указывается и на такой признак любой масонской ложи, как «колонны»: «Маргарита поняла, что она находится в совершенно необъятном зале, да еще с колоннадой». Далее Коровьев вступает с ней в разговор о природе электрического света, о пятом измерении, о Таро.
С учетом того, что все эти темы имеют непосредственное отношение к данной работе, нам также придется здесь немножко пофилософствовать с некоторыми отступлениями от текста главы.
Итак, об электричестве.
Коровьев объясняет Маргарите, что отсутствие электричества в квартире «не является результатом экономии хозяев» — просто «мессир не любит электрического света, и мы дадим его в самый последний момент. И тогда, поверьте, недостатка в нем не будет. Даже, пожалуй, хорошо было бы, если б его было поменьше».
На первый взгляд, разумное объяснение, но все-таки... что-то непонятное в нем есть.
Непонятно, например, почему «было бы лучше, если бы его было поменьше в самом последнем моменте».
Попробуем разобраться?
Начнем с того, что электричество является, фактически, одним из составляющих... «Силы».
Да, да — одним из составляющих именно Аркана «Сила»!
Естественно, неверующим атеистам сложно поверить в это утверждение, ибо при чем тут вообще современное слово «электричество» и каким образом оно может быть связано с древним Арканом Таро?
Вопрос справедливый.
Ответ будет не менее убедительным.
Для начала — в виде «вещдоков», которые атеисты могут, в принципе, представить и сами.
Для этого необходимо лишь взять в руки практически любой из серьезных трудов, посвященных исследованию Таро, открыть его в разделе, посвященном карте «Сила», и сразу же получить ответ, который полностью развеет все имеющиеся сомнения.
Возьмем, например, классическое исследование Владимира Шмакова «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро», откроем его на главе, посвященной одиннадцатой карте (3), и коротко ознакомимся с ее содержанием.
В частности, здесь отмечается, что Аркан № 11 открывает собой второй цикл Арканов (№ 11—20), которые выявляются в бинерах (с первой десяткой карт Таро, о чем мы уже говорили выше) и поэтому носят свое отрицание в самих себе, что приводит к неизбежному порождению постоянного движения. Благодаря этому движению каждый Аркан из данной группы представляет собой вихрь: двигаясь от Аркана Сефиротического к Аркану Деятельному, мы устраняем его и тут же возвращаемся к Аркану Сефиротическому. Таким образом, фактически получается, что Аркан № 11 является прямым отображением Аркана № 1 в Мире бытия. То есть, если Аркан «Маг» представляет собой учение о Божестве, которое образует мир, то Аркан «Сила» является учением о космической энергии как первичной основе Вселенной. Поэтому свободная поза изображенной на нем Девы, без усилий (как бы «шутя») усмиряющей свирепого льва, является символическим изображением того, что она стала Укротительницей Мировой (Космической) Энергии.
В свою очередь, в нашем проявленном мире эта Космическая энергия выражается в виде триединой активной Силы, состоящей из следующих элементов:
• пульсирующего колебания, или... электричества (!);
• силового поля (магнетизма);
• флюидического состояния энергии («состояние истечения», к которому относятся все ощущаемые виды энергии, неизбежно имеющие все ту же электромагнитную природу!).
Согласно мнению Владимира Шмакова, «познаваемый человеком мир есть мир энергии в полном и абсолютном значении этого слова. Во вселенной все связано между собою... плавной и эластичной, но, вместе с тем, твердой и незыблемой цепью... все проявления и все движения в мире суть лишь отдельные звенья великой цепи, начало которой есть Божественный Мир Духа, а конец есть мир низшей физической природы. В силу этого, всякое движение во всех планах вселенной всегда воспринимается в виде пульсации и проявляется в вихре, в свою очередь распадающемся на бесчисленный ряд дифференцированных вихрей, каждый из которых, будучи элементом, в то же время живет своей собственной индивидуальной жизнью». Поэтому, лишь полностью осознав, как действует космическая энергия (и, в частности, ее активная модификация в виде электричества), и научившись управлять ею, можно действительно без усилий, как бы «шутя», справиться с самым свирепым львом, символизирующим внешнее проявление силы4.
Вам не хочется, дорогой читатель, после всего услышанного переименовать Аркан «Сила» в Аркан «Электричество»?
Сомнений о том, что мы идем верной дорогой, несколько поубавилось? Если нет, возьмем другой, не менее авторитетный источник5 — «Медитации на Таро» Валентина Томберга — и, открыв его на главе, посвященной одиннадцатой карте, прочитаем:
«Понятие Силы есть понятие посредника между чистым сознанием и проявлением. Это связующее звено между идеей и феноменом.
Сила имеет два аспекта — аспект электричества (!) и аспект жизни (или противоборства, с одной стороны, и сотрудничества — с другой). Эти два аспекта соотносятся со змеем (nahash) и Девой».
И далее:
«Оккультисты школы Элифаса Леви считали «великим магическим фактором», главным образом, змея, почти не уделяя внимания Деве как носительнице принципа священной магии. Они прежде всего интересовались психическим и ментальным аспектами принципа электричества (!), называемого ими «подвижным астральным фактором», стремясь, таким образом, распространить сферу науки — в которой исследования сводятся лишь к физическому аспекту электричества (!) — на психическую и ментальную сферы... Классики современного оккультизма6... предпочли науку герметизму и, следовательно, посвятили свои усилия, главным образом, изучению принципа змея» — то есть принципа психического и ментального электричества, «почти не уделяя внимания Деве как носительнице принципа священной магии».
Надеемся, что хотя бы после этих слов ваши сомнения относительно «Силы» наконец окончательно развеялись?
Да, да — «Сила» в герметическом понимании и является этим самым «электричеством»! При этом не забывайте, что одним из прямых названий этого Аркана является именно... «Мировая Энергия».
Дальше.
А дальше выясняется, что мы зря потратили столько драгоценного времени!
Оказывается, Маргарита удивилась не столько отсутствию электрического света (а впрочем, чему тут удивляться, если она его же, как мы выяснили, и представляет?!), сколько необъятности зала, в который она попала:
«...более всего меня поражает, где все это помещается».
На что Коровьев охотно дал простое объяснение:
«Самое несложное из всего! Тем, кто хорошо знаком с пятым измерением, ничего не стоит раздвинуть помещение до желательных пределов».
Ну а теперь посмотрим, что нам говорят об этом «пятом измерении» цифры, которыми так насыщен посвященный ему отрывок главы:
«Тем, кто хорошо знаком с пятым (5) измерением, ничего не стоит раздвинуть помещение до желательных размеров. Я, впрочем... знавал людей, не имевших представления не только о пятом (5) измерении... например, один (1) гражданин... получив трехкомнатную (3) квартиру на Земляном валу... без всякого пятого (5) измерения и прочих вещей, от которых ум заходит за разум, мгновенно превратил ее в четырехкомнатную (4), разделив одну (1) из комнат пополам перегородкой».
Имеем: 5 + 5 + 1 + 3 + 5 + 4 + 1= 24.
Далее складываем 2 + 4 = 6.
Теперь производим теософское сложение «шестерки» (6: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21) и получаем все ту же двадцать одну номерную карту плюс одного «безымянного» гражданина, который «вообще ни о чем не имел никакого представления», — то есть «Безумца».
Таким образом, перед нами снова предстает полная колода Старших Арканов Таро.
При этом автор намекает, что одну из комнат этот «гражданин» разделил «пополам перегородкой».
Что же может скрываться за данным намеком?
Возможно, здесь речь идет еще о пятидесяти шести картах Младших Арканов Таро, находящихся за «перегородкой» колоды Старших Арканов?
Проверяем:
«Засим эту он обменял на две (2) отдельных квартиры в разных районах Москвы — одну (1) в три (3) и другую (2) в две (2) комнаты... их стало пять (5). Трехкомнатную (3) он обменял на две (2) отдельных по две (2) комнаты и стал обладателем... шести (6) комнат... рассеянных... по всей Москве. Он уже собирался произвести последний и самый блистательный вольт, поместив в газете объявление, что меняет шесть (6) комнат... на одну (1) пятикомнатную (5) квартиру на Земляном валу, как его деятельность... прекратилась... а вы изволите толковать про пятое (5) измерение.
Маргарита, хоть и не толковала вовсе про пятое (5) измерение, а толковал о нем сам Коровьев, весело рассмеялась, прослушав рассказ о похождении квартирного проныры. Коровьев же продолжал:
— Но к делу, к делу, Маргарита Николаевна. Вы женщина весьма умная и, конечно, уже догадались о том, кто наш хозяин.
Сердце Маргариты стукнуло, и она кивнула головой».
Теперь складываем все полученные здесь цифры вместе — 2 + 1 + 3 + 2 + 2 + 5 + 3 + 2 + 2 + 6 + 6 + 1 + 5 + 5 + 5 — и получаем...
И получаем... всего 50!
А где же та недостающая до 56 Малых Арканов Таро «шестерка»?
Она отсутствует...
Может быть, здесь речь идет всего лишь о 50 Вратах Познания на тридцати двух Путях Мудрости?
Но тогда при чем тут эта «перегородка»?
Они ведь не отделены от двадцати двух установленных нами Старших Арканов Таро никакой «перегородкой».
Что-то тут не то.
Или мы ошибаемся, или...
Нет — он ошибиться не может!
Он — Мастер, а у Мастеров случайностей не бывает.
Что-то у нас не так.
Кажется, мы просто увлеклись этим «электричеством», и наше умственное напряжение пошло не по пути Разума (или Интуиции), а по какому-то другому прямолинейному, или же, иначе говоря (не дай-то Бог, конечно!), атеистическому пути.
Ладно, давайте еще раз попробуем более внимательно поискать эти утерянные нами Арканы в данном отрывке.
Итак, где же еще, кроме цифр, могут быть спрятаны эти шесть карт? В каких-то словах?
А слова мы имеем буквально следующие: «гражданин», «обменял», «квартиры», «комнаты», опять «обменял», опять «комнаты», опять «комнаты», какой-то «блистательный вольт», опять «шесть комнат», опять «квартиру», опять «какую-нибудь комнату», «пятое измерение»...
Всё — какие-то сплошные «обмены квартир и комнат» и... какой-то непонятный «блистательный вольт».
Точнее «последний и самый блистательный вольт».
Что еще за «вольт»?
И при чем тут «вольт» какой-то?
Неужели же слово «вольт» является синонимом слова «обмен»?
Никогда не слышали про такой синоним...
Но где-то все-таки что-то мы слышали про этот самый «вольт»: «Ве, ве, ве! Ва... Во... Вашнер? Вагнер? Вайнер? Вегнер? Винтер?.. Вульф? Вольт?..
Да, чувствуется, доконало нас совсем это «электричество»... Стоп! Вольт...
Вольт!!!
Но ведь это тоже о нем — о все том же «электричестве»!
Ведь «Вольт» (согласно справочнику) — это «единица электрического напряжения; 1 Вольт = 1 Ватт/Ампер». Так, теперь мы имеем «один Ватт», а за «перегородкой» — «Ампер»...
А вот это уже интереснее!
И что же собой представляет этот «Ампер», находящийся за «перегородкой»?
А ампер, оказывается, «единица измерения силы (Аркана «Сила»?) электрического (!) тока, равный силе такого постоянного тока, который, будучи пущен по двум параллельным проводникам бесконечной длины и с незначительным поперечным сечением, помещенными на расстоянии в 1 метр друг от друга в вакууме, создавал бы между этими проводниками силу (!), равную 2×10-7 ньютонов на метр длины».
Есть!
И многое что есть!!!
Если, например, от имеющейся здесь «семерки» отнять «ноль», то ничего не изменится, а если далее отнять от нее же «единицу» (следующую за этим нулем), мы получим как раз искомую нами «шестерку», так недостающую до уже обнаруженных нами ранее «пятидесяти» карт Малых Арканов Таро!
Более того, если взглянуть на этот «вольт-ампер» иначе, то можно получить и несколько других, не менее интересных для нас цифр.
Например, если просто сложить между собой данные числа, то мы просто получим все те же вездесущие десять Сефирот (2 + 1 + 0 + 7 = 10).
А если произвести «медитативное» сложение, то можем получить кое-что и поинтереснее: 2 + 10 заменим на «21» + «0», — то есть перед нами неожиданно появляется двадцать один номерной Старший Аркан Таро и одна «безномерная» карта из Главной колоды!
Остается «семерка».
А ее теософское сложение (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7) дает нам новую цифру — 28 (ту же цифру мы получаем, кстати, и путем простого ее добавления к ранее полученному числу «двадцать один»!).
Теперь, если это вновь полученное число 28 сложить с уже обнаруженными нами ранее 50 картами, то... вообще получается 78.
78 Арканов!
То есть получается абсолютно полная колода карт Таро!
Вот вам и «последний и самый блистательный вольт»!
Вот вам и «электричество»!
Мы же говорили, что «электричество» — это «Сила»!
Это... наш Аркан «Сила».
Одним словом, после всего рассказа Коровьева о «похождении квартирного проныры» Маргарита сразу же догадалась, «кто наш хозяин».
И как тут не догадаешься, если подсказка следует за подсказкой?!
Наш «хозяин» — «Маг», который магическим способом открывает нам Бессмертную Книгу Тота и ведет нас по «Королевскому Пути»!
И благодаря этому мы тоже стали... «Безумцами».
То есть посвященными.
Посвященными в Великие Тайны Тота.
Посвященными в теорию и практику... «пятого измерения».
Да, да, именно пресловутого «Пятого Измерения».
Или измерения самих себя...
Познай сам себя, и ты перевернешь весь мир.
Действительно раздвинешь его, говоря авторским языком, «до черт знает каких пределов»!
И главный инструмент этого познания вы уже давно держите в своих руках.
С того самого момента, как только открыли эту Великую Книгу — роман Мастера Булгакова.
Как только вы взяли в руки «Мастера и Маргариту», вы сразу же и стали... шутом.
Да, да — именно посвященным «Шутом».
Или же «мимом».
Вы этого не заметили?
Вы не заметили, что «Мастер и Маргарита» и является этим «Мимом»?
А если так — «Мастер И Маргарита»?
Или и это, по-вашему...
Нет, не верим.
Нет, не верим, что в это можно поверить!
Далее!
Далее Коровьев объясняет Маргарите, что они являются «врагами всяких недомолвок и договоренностей» (и в этом мы с вами уже не раз могли убедиться!), и поэтому напрямую рассказывает про причину ее приглашения к Неизвестному: «мессир дает один бал», называемый «весенним балом полнолуния, или балом ста королей», на который собирается очень много «народу».
Тут Коровьев почему-то «ухватился за щеку, как будто у него заболел зуб», а затем, объясняя попутно, что мессир является «холостым» и ему на балу, естественно, нужна «хозяйка», еще и «развел руками» (стоит только взглянуть на наш одиннадцатый Ключ для того, чтобы тотчас увидеть это образное авторское описание действия «Силы», раскрывающей пасть зверю двумя руками!).
«— Установилась традиция, — говорил далее Коровьев (да, да, именно так и говорят тарологи: «по установившейся традиции»! — например, «по традиции Марсельского Таро»), — хозяйка бала должна непременно носить имя Маргариты, во-первых (1), а во-вторых (2)7, она должна быть местной уроженкой... Сто двадцать одну8 Маргариту обнаружили мы в Москве, и, верите ли... — ни одна (1)9 не подходит».
При этом Коровьев продолжает изображать «покоренного льва» (сверяйте, сверяйте все эти его движения с «ландшафтиком» Аркана «Сила»!): он «с отчаянием хлопнул себя по ляжке» (!), затем «выразительно ухмыльнулся, наклоняя стан» (именно с «преклоненным станом» и изображен лев на этой карте) и далее «совсем коротко (то есть стал «кротким», или же — «укрощенным»!)... вскричал (как «лев»!) Коровьев (ну а «корова» сама по себе является символом «укрощенного» людьми млекопитающего, не так ли?)».
Ну, со «львом», допустим, понятно — действительно похоже на образ укрощенного зверя.
А что же говорит нам автор про главную фигуру Аркана — изображенную на нем деву?
В этом небольшом отрывке о ней можно найти, в частности, следующее:
• «Сердце Маргариты стукнуло (видимо от встречи со «львом»), и она кивнула (именно такое «наклоненное» положение головы и изображается на фигуре «Силы» практически во всех классических колодах Таро)»;
• «Маргарита слушала Коровьева (помедитируем: «она слушала отчаянный крик покоряемого ею зверя»)... под сердцем у нее было холодно»;
• покоренный «Коровьев выразительно ухмыльнулся, наклоняя стан, и опять похолодело сердце (!) Маргариты» (снова только взгляните на эту карту — разве не видно, как «холодно» и спокойно ее сердце, покорившее лютого зверя?!).
• «Короче, — вскричал [укрощенный] Коровьев (и, честно говоря, нельзя с ним не согласиться, будем действительно стараться «покороче»), — ...вы не откажетесь принять на себя эту обязанность?
— Не откажусь, — твердо (и что, это — не «Сила»?) ответила Маргарита».
Одним словом, в полном соответствии с метафизическим значением данного Ключа Таро, Маргарита согласилась «принять на себя обязанность» хозяйки бала.
Ибо кто же еще может находиться рядом с настоящим «Магом», открывающим собой активный путь посвящения?
Только настоящая «Магиня», которая этот же путь — согласно установившейся в тарологии «традиции» — и закрывает своим одиннадцатым Арканом (или же, проще говоря, Аркан № 11 является прямой проекцией Аркана № 1).
«Они пошли между колоннами (это уже ясно и без комментариев) и наконец выбрались в какой-то другой зал, в котором почему-то сильно пахло лимоном, где слышались какие-то шорохи и где что-то задело Маргариту по голове...»
А здесь сделаем небольшой комментарий: «лимон» означает здесь не что иное, как «лемнискату» (символ бесконечности), символизируемую большой шляпой на голове фигуры «Силы» (шутка: может, поэтому Маргарита в темноте и «задевает» этой шляпой все, что встречается на их пути, а?).
«— Не пугайтесь, — сладко успокоил Коровьев, беря Маргариту под руку (а на карте «лев» и находится как раз «под рукой» «Силы»)... И вообще я позволю себе смелость (а «смелость» и есть первый признак «Силы», не так ли?) посоветовать вам... никогда и ничего не бояться (!). Это неразумно. Бал будет пышный... Мы увидим лиц, объем власти (и разве «власть» — это не «Сила»?) которых в свое время был чрезвычайно велик. Но, право, как подумаешь о том, насколько микроскопически малы их возможности по сравнению с возможностями того, в чьей свите я имею честь состоять, становится смешно и, даже я бы сказал, грустно».
И тут мы с ним полностью согласны — именно «смешно и грустно»!
Ну разве можно сравнивать «их» силу и власть с настоящей «Силой» и «Властью»?!
Их слава — слава дольнего мира — быстротечна.
Мы бы даже сказали, весьма быстротечна...
К славе же Мира Горнего понятие времени просто неприменимо.
Это действительно вечная Слава!
Да и вообще, следует ли сопоставлять два этих разных понятия?!
Было бы просто смешно это делать.
Без всяких шуток.
Просто смешно...
Но дальше, дальше по ней — по этой Королевской Дороге!
«Да и потом вы сами — королевской крови», — неожиданно заявляет Коровьев Маргарите (видите, как все просто получается: стоит только пойти по «Королевской Дороге», и вы становитесь носителем «королевской крови»!).
А «вопросы крови — самые сложные вопросы в мире!» — продолжает свои объяснения Коровьев удивленной Маргарите. «И если бы расспросить некоторых прабабушек и в особенности тех из них, что пользовались репутацией смиренниц (не в смысле ли «укротительниц», «смиряющих» дикого зверя?), удивительнейшие тайны («Тайна» как название второго Аркана, скрывающего в себе Тайны Книги Тота!) открылись бы... Я ничуть не погрешу, если, говоря об этом, упомяну о причудливо тасуемой колоде карт (да, да — именно «карт», как раз и составляющих эту «Королевскую Дорогу» карт Таро!). Есть вещи, в которых совершенно недействительны ни сословные перегородки, ни даже границы между государствами...»
Именно так!
Именно так, и никакие «границы между государствами», и никакие другие различия — будь то различия сословные, или различия расовые, или различия между различными религиозными группами, или какие-либо другие условные различия, — ничто не устоит перед теми, кто твердо следует «Королевскому Пути»!
Ни тюрьмы, ни лишения, ни смерть — ничего их не испугает, ибо все это для них «не дей-стви-тель-но»!
Все это для шутов, бесцельно пребывающих на земле и бесцельно шатающихся через придуманные ими же границы не принадлежащей им Земли.
Шуты же истинные — являющиеся предками истинных Королей — только рядятся в шутовские одежды!
Только рядятся, чтобы им не мешали настоящие шуты...
А дальше Коровьев «намекает» (запомните, именно «намекает») Маргарите, что она является «прапрапраправнучкой одной из французских королев, жившей в шестнадцатом веке».
По мнению большинства исследователей романа, речь здесь идет о жившей в XVI веке королеве Наваррской, называемой королевой Марго (Маргарита де Валуа, 1553—1615, королева Наварры и Франции).
Можно было бы, в принципе, и согласиться с этим предположением10, если бы не одно «но» — если бы тот же автор не употребил слова... «намек».
Оно что, случайно употреблено?
Просто так?
Почему он, например, сразу же не назвал ее по имени, если уж так точно указал на век, в котором она проживала?
И мы решили... «проанализировать» эту королеву.
Проанализировать в ключе нашего исследования.
Конечно же, с учетом активных авторских «завес», с нашей стороны это была всего лишь слабая попытка обнаружения информации о какой-либо королеве (или даме королевских кровей) с близким к «Маргарита» именем, жившей в XV—XVI веках (с учетом возможного перехода срока жизни через нулевой год столетия) и, быть может, имевшей какое-либо отношение... к Таро — к упомянутому нами ключу.
И вот эта осторожная попытка вывела нас на некую даму действительно высоких кровей, жившую в далеком XV веке, с именем которой... напрямую связывается история создания первой колоды карт Таро!
Ее имя — Бьянка Мария Висконти.
А суть этой истории такова:
Бьянка Мария Висконти была внебрачной дочерью (это что касается «прабабушек, пользовавшихся репутацией смиренниц»!) третьего миланского герцога Филиппо Висконти.
В 1441 году она сочеталась браком с кондотьером11 Франческо Сфорца.
И в ознаменование этого брака Бонифацио Бембо, известным придворным художником того времени, и была создана первая полная колода Таро, получившая название «колоды Висконти-Сфорца»!
Но это еще не все.
Через девять лет после свадьбы Франческо Сфорца становится очередным герцогом Милана и закладывает начало правления здесь семьи Сфорца, которое продолжалось вплоть до 1535 года.
А это уже, между прочим, XVI век!
Но и это не все.
Другим убедительным аргументом в пользу выдвинутой версии является само имя герцога — Сфорца.
«Сфорца», которое с итальянского языка переводится как «усилие».
Да, да, именно «Усилие», которому и посвящена эта глава!12
В свою очередь, весьма интересным является и само происхождение данной фамилии — вначале это было просто прозвище, данное отцу новоявленного герцога (его звали Аттендоло Музио) за проявляемую им небывалую храбрость (!) во время военных действий.
И это не все.
Та же история гласит, что этот Аттендоло Музио, будучи одно время наемником Папы Римского, вдруг перешел на сторону его противника (неаполитанского короля), вследствие чего обиженный Папа и заказал одному из своих художников сатирический шарж на Сфорца, в котором тот изображался повешенным за одну ногу.
Повешенным в абсолютной точности с изображением повешенного на следующей — двенадцатой — карте колоды под названием «Повешенный»!
Ну и, наконец, последний аргумент.
«Бьянка» в переводе с итальянского означает «белая», «чистая» или «светлая».
А в своих предыдущих вариантах романа (например, в шестой его редакции) Булгаков и называл Маргариту «светлой (!) королевой»13 (в отличие от настоящей редакции, в которой кроме «светлой королевы»14 она именуется еще и «черной»15).
Всё.
«Но мы пришли!» — заявил Коровьев, и «Маргарита увидела лежащую на полу перед нею полоску света под какою-то темною дверью».
Дверь открывается, и мы попадаем в «очень небольшую комнату» с массой масонских и алхимических символов, включая «шахматную доску с фигурками», «маленький вытертый коврик», «стол с золотой чашей и... канделябром, ветви которого были сделаны в виде змей», «серу» и даже «серный пар», являющийся, как известно, результатом так называемой алхимической возгонки. Но останавливаться на этом мы не будем.
Кроме Азазелло, в комнате еще находилась «нагая ведьма» Гелла и «громаднейший... котище» (напомнивший нам льва из карты «Сила»!), который, увидев Маргариту, «соскочил с табурета» и зашаркал «правой задней лапой» (а «шаркают» как раз перед сильными, не так ли?).
Взор Маргариты «притягивала постель, на которой сидел тот (да, да, именно Маг «Тот» — Тот, Трижды Великий Трисмегист), кого еще совсем недавно бедный Иван на Патриарших убеждал, что дьявола не существует».
Воланд сидел точно в такой же позе, как и «Император» на четвертом Аркане: «Одну голую ногу он поджал под себя, другую вытянул на скамеечку... рядом... стоял странный, как будто живой и освещенный с одного бока солнцем глобус» (символ «державы» в руке «Императора» на карте). Кроме того, Маргарита разглядела «на... груди Воланда... из... камня вырезанного жука на золотой цепочке (цепь изображена и на Ключе «Императора») и с какими-то письменами на спинке (то есть «скарабея», катящего перед собой шар солнца; кстати, этот жук является одним из символов Аркана № 10, «Колесо Фортуны»)».
Маргарита «усилием (а исследуемый нами Аркан так и называется, — «Сила»16) воли постаралась сдержать дрожь в ногах». Затем, «справившись с собой» (а это и есть главное на Дороге Познания — «справиться с собой», или же «познать самого себя», для чего как раз и нужна «Сила», — со всем другим справиться гораздо легче!), Маргарита вступает в разговор с Воландом.
В частности, она просит его продолжать прерванную ее приходом шахматную партию: «Я полагаю, что шахматные журналы заплатили бы недурные (уж не намек ли здесь на безномерной Аркан «Дурак»?) деньги, если бы имели возможность ее напечатать».
Честно говоря, и мы так считаем, ибо речь здесь идет вовсе не о шахматах.
Эти магические «шахматы», в которых Маргариту «чрезвычайно заинтересовало и поразило то, что шахматные фигурки были живые», по нашему твердому убеждению, также являются символом — символом чего-то другого, чего-то более важного.
А для того, чтобы вы сами ответили на вопрос, что же под ними здесь подразумевается, предлагаем ознакомиться с мнением об этой игре одного из самых популярных исследователей Герметизма, Мэнли П. Холла:
«С точки зрения богатства символических значений, шахматы являются наиболее значимой из всех игр. Они были названы королевской (!) игрой, так как времяпрепровождение королей не обходилось без них. Подобно картам Таро (!), шахматы представляют элементы жизни и философии... Шахматная доска с 64 перемежающимися по цвету клетками символизирует пол в Доме Мистерий (!). На этом поле существования или мысли двигаются странные резные фигуры, каждая по определенному закону. Белый король — это Ормузд, черный король — Ариман, и в просторах Космоса разыгрывается бесконечная война между Светом и Тьмой (!) через все века».
И хотя вы, надо думать, уже и так догадались, что на самом деле стоит за нашими «шахматами», мы все же решили привести это высказывание полностью:
«С философской стороны, король представляет дух, королева — ум, епископы (слоны) — эмоции, рыцари (кони) — жизненность, и замки (ладьи) — физическое тело... Пешки (восемь частей души) являются чувственными импульсами и инструментами восприятия. Белый король и его свита символизируют Я и его средства. Черный король со свитой символизируют не Я, а ложное Эго и его легион. Игра в шахматы, таким образом, представляет вечную борьбу частей человеческой сложной природы против собственной тени...»17.
И как теперь?
Теперь вам ясен смысл слов Маргариты относительно тех «недурных денег», которые некоторые журналы готовы были бы заплатить, «если бы имели возможность напечатать» все секреты этой «партии» — партии в магические карты Таро?
А то, что речь здесь идет именно об этом, подтверждает и буквально следующая по тексту фраза:
«...Воланд, внимательно поглядев на Маргариту, заметил как бы про себя:
— Да, прав Коровьев! Как причудливо тасуется колода! (!) Кровь!»
Да, да — именно «колода» и «кровь».
«Королевская Кровь» посвященного, уверенно идущего по «Королевской Дороге» — по «колоде» карт Таро!
Далее: посадив Маргариту «на кровать рядом с собой» (прекрасная парочка — Альфа и Омега одного ряда — «Маг» и «Магиня»!) и отметив ее «очаровательную любезность» (ОчаРовАТельную), Воланд начинает представлять ей свою «свиту».
И первым он, конечно же, выделяет уже хорошо известного нам ходящего «на задних лапах» кота, который и отозвался на соответствующую просьбу мага — «Вылезай, окаянный ганс» — «из-под кровати».
Да, да именно «из-под кРОвАТи» — из-под колоды карт Таро!
Словом, как ему и положено, первым перед нами предстает именно нулевой Аркан «Дурак».
Ибо «Die Gans» по-немецки и означает это слово — «дурак», «дурачок». Затем, видимо, чтобы окончательно развеять все сомнения относительно принадлежности кота вездесущему «ландшафтику», добавляет: «шута горохового» — именно «Шута».
И наконец, следуя все той же традиции, вскоре Воланд в третий раз открыто называет кота именем представляемой им карты: «Этот валяющий дурака (!) — кот Бегемот».
Ну а теперь давайте слегка помедитируем и проследим, кого еще успели «повалять» здесь же (в отрывке, чуть превосходящем одну страницу!) «Дурак» в роли кота и «Маг» Воланд:
• «Мага», или «Фокусника» (Аркан № 1), во фразе Воланда: «Оставь эти дешевые фокусы (!) для Варьете»;
• «Мага» (№ 1) и «Магиню» (или «Силу» — Аркан № 11) по признаку лемнискаты (∞): «теперь на шее у кота оказался белый фрачный галстух бантиком («Маг»), а на груди перламутровый (то есть «принадлежащий Таро» — «перлАмуТРОвый») дамский (!) бинокль («Магиня») на ремешке»;
• «Мудрость» (или «Папессу» — Аркан № 2) во фразе кота: «Речи мои представляют... вереницу прочно упакованных силлогизмов, которые оценили бы по достоинству такие знатоки, как Секст Эмпирик, Марциан Капелла... и сам Аристотель»;
• «Императрицу» (№ 3) в таких словах кота: «в присутствии дамы», и в обращении Воланда — «донна»;
• «Императора» (№ 4) в таких фразах Бегемота: «Ни за что, мессир!»; «...мессир, с большим достоинством отвечал кот... мессир»; и во фразе Воланда: «Шах королю»;
• стоящего на развилке дорог и решающего проблему выбора дальнейшего пути «Любовника» (№ 6) во фразе кота: «...вижу, что передо мною стоит серьезная проблема — быть ли мне вообще на балу»;
• «Дьявола» (№ 15) во фразе Воланда: «...на кой черт (!) тебе нужен галстух...»;
• и многие, многие другие Ключи Таро, представленные теми или иными признаками (шахматный «конь» — Аркан № 7, «Колесница»; «Варьете» как наш разнообразный «Мир» — Аркан № 21 и так далее).
В конце этой небольшой сцены Воланд еще раз по именам представил Маргарите свое окружение (кота Бегемота, Азазелло, Коровьева и «служанку» Геллу) и, будто бы давая ему характеристику, на самом деле прокомментировал все те же «бесхитростные» картинки из Книги Тота:
«...общество, как вы видите, небольшое (!), смешанное (!) и бесхитростное» (!).
Ну а если вы думаете, что это сказано не о Таро, то советуем прочитать буквально следующее за этим предложение:
«Он умолк и стал поворачивать перед собою свой глобус».
Да, да, он стал именно крутить (ROTARE) свой глобус.
«Глобус» как символ двадцать первого Аркана «Мир», завершающего весь цикл Книги Тота!
Ну а в следующем абзаце дается наглядная демонстрация этого «небольшого смешанного общества» Старших и Младших Арканов Таро.
Здесь — в виде «живых шахматных фигурок» (их прямое сравнение с Таро, как вы помните, было дано Мэнли П. Холлом18) — представлены и «совершенно расстроенный король в белой мантии» («Король Мечей»), и «три белые пешки-ландскнехты с алебардами» (карта «Тройки Пентаклей» с так ярко Изображенными на ней тремя «алебардами» в виде пентаграмм, и «офицер, размахивающий шпагой» («Паж Мечей»), и «черные всадники на конях» («Рыцарь Пентаклей» и «Шестерка Посохов»), и другие.
Ну а раз уж мы в очередной раз вспомнили о Мэнли П. Холле, то давайте коротко остановимся и на самой этой «шахматной партии» в его же интерпретации.
Итак, вернемся к «совершенно расстроенному королю в белой мантии» — королю белых фигур «валяющего Дурака» Бегемота.
Согласно Холлу, «Белый король» символизирует Ормузда — символ Добра и Справедливости. Защищающие его «три белые пешие фигуры с пентаклями-алебардами» символизируют собой (согласно трактовке карт Артура Уэйта) деятельную и конструктивную силу, а командующий ими «Паж Мечей» — несгибаемую волю к победе.
«Рыцарь Пентаклей», который выступает на стороне «Мага» Воланда, олицетворяет собой практичность и надежность, а «Шестерка Посохов» — олицетворение полного успеха и победы.
Даже простое сопоставление указанных сил четко свидетельствует о ярко выраженном превосходстве черных фигур над белыми, что и является главной причиной «отчаяния» белого короля.
Причем с этим преимуществом черного короля Аримана (Зло), скорее всего, нельзя было бы справиться даже и в том случае, если бы на поле боя все-таки остался так неожиданно сбежавший оттуда белый конь — символ «Рыцаря Мечей», — ибо, несмотря на олицетворение им энергичного менталитета, слепо верящего в торжество справедливости, он может символизировать и смерть...
Не зря же, наблюдая за этой битвой Добра и Зла, так расстроился Тот Трисмегист, однозначно поддерживающий «белых»:
«Тот в отчаянии закрыл лицо руками»...
Но не будем унывать!
Даже в случае каких-либо временных неуспехов или поражений Силы Добра в конце концов обязательно одержат сокрушительную победу над силами Зла!
Обязательно!
Это аксиома для посвященных.
А вот, кстати, и соответствующее заявление одного из таких посвященных:
«Положение серьезное, но отнюдь не безнадежное... больше того: я вполне уверен (!) в конечной (!!!) победе».
Это слова Бегемота, играющего на стороне белых.
Но вернемся к нашей работе.
Очередной пример настоящей «Силы» показывается автором в эпизоде натирания Маргаритою ноги Воланда: «Горячая, как лава, жижа обжигала руки, но Маргарита, не морщась (!), стараясь не причинять боли (точно так же, как и льву на картинке этого Аркана!), втирала ее в колено».
И тут же — очередное указание теперь уже самого Мага Воланда на настоящее основание романа: «...я сильно подозреваю, что эта боль в колене оставлена мне на память одной очаровательной ведьмой («ведьмой, практиковавшей Таро» — «ОчаРовАТельной», одним словом), с которой я близко познакомился в тысяча пятьсот семьдесят первом (157119) году в Брокенских горах, на Чертовой кафедре... Лет через триста (300) это пройдет... Поразительные травы (именно «пОРАзиТельные ТРАвы», — эти травы Таро) оставила в наследство... моя бабушка! Кстати... а вы не страдаете ли чем-нибудь? (а вы не «сТРАдаете»?) Быть может, у вас есть какая-нибудь печаль, отравляющая душу20, тоска?»
«ОТРАвляющая тоска»?
Да никакой «тоски» — мы идем верной Дорогой!
Это же подтверждает и демонстрация Воландом своего «глобуса», — демонстрация великой познавательной и предсказательной силы все той же Книги Тота:
«Я... не люблю последних новостей по радио... Мой глобус гораздо удобнее, тем более что события мне нужно знать точно. Вот, например, видите этот кусок земли?.. Смотрите, вот он наливается огнем. Там началась война. Если вы приблизите глаза, вы увидите и детали».
Да, да — настоящее медитативное «приближение глаз» к Таро действительно дает возможность разглядывать любые «детали» нашего Мира21.
И не только, впрочем, нашего...
Ну и, наконец, на примере смерти — или «безукоризненной работы Абадонны» — мы видим проявление настоящей Силы Божественного Правосудия — единственной Силы, которой должен бояться каждый настоящий Посвященный!
Мастер четко указывает нам на то, что этот Абадонна «на редкость беспристрастен и равно сочувствует обеим сражающимся сторонам. Вследствие этого и результаты для обеих сторон бывают всегда одинаковы... Кроме того, никогда не было случая, да и не будет, чтобы Абадонна появился... преждевременно»...
Да, да, этого действительно «никогда не было»!
И тем не менее он придет...
Обязательно придет, этот Абадонна!
И будет на редкость беспристрастным.
И будет равно сочувствовать обеим сражающимся сторонам.
И тем, кто на стороне Добра.
И тем, кто на стороне Зла.
И тем, и другим воздастся одинаково — по их вере.
По их Вере в Милосердие.
В Милосердие друг к другу.
Словом, по тому, чему учит нас уже на протяжении двух тысяч лет один из героев этого романа.
А поэтому, пока не поздно, —
«Не теряйтесь и ничего не бойтесь»!
Ибо, как Он сказал,
нет большего порока, чем трусость!
Точнее,
«бо́льшего порока»22.
Двадцать два Ключа.
И «'» над «О».
Над нулем.
Случайность?
Примечания
1. «Арканы первого цикла лежат выше времени, лежат выше самого принципа движения. Они развертывают ряд высочайших доктрин, в которых всякое познаваемое движение, всякое эволютивное стремление теряется... В противоположность изложенному все Арканы второго цикла содержат в самом существе своем движение. Если первый цикл есть система принципов бытия, то второй цикл есть система активных деятелей, осуществляющих жизнь... Аркан XI начинает собою новый цикл Арканов Священной Книги Тота и является прямым отображением в Мире бытия Аркана I... Как Аркан I представляет собой учение о Божестве, Сила и Мощь Которого устрояетъ мир и течение его жизни, так Аркан XI является учением о космической энергии как первоверховной основе вселенной. Как поза Мага выражает независимость Его самодавлеющаго достоинства, так и поза Девушки выявляет величие господства в мире энергии. Как Маг, так и Девушка имеют над челом своим знак бесконечности — ∞. На иероглифе изображена девушка — это показывает, что она пассивна по отношению к Магу» (Владимир Шмаков. Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро, К.: София, 1993. С. 257—258).
2. Более подробно об этом в следующей главе.
3. Владимир Шмаков. Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. К.: София, 1993. С. 256—267.
4. Забегая несколько вперед, отметим, что украшение в виде «тяжелого в овальной раме изображения черного пуделя на тяжелой цепи», которую повесят на шею Маргариты во время «Великого бала у сатаны», является символом именно усмиренного льва.
5. Валентин Томберг. Медитации на Таро. К.: София, 2000. С. 249.
6. А к ним, без сомнения, можно было бы причислить и Михаила Булгакова, фактически являвшегося современником и Валентина Томберга, и Освальда Вирта, и Владимира Шмакова, и Григория Оттоновича Мёбеса, и многих других виднейших оккультистов того времени.
7. «1» и «2» составляют «12»; инверсируем — и получаем 21 — 21 Старший Аркан Таро.
8. Тут — еще проще: 121 → 1 + 21 = 22 карты полной колоды Старших Арканов Таро.
9. Здесь тоже ясно: «121» и «ни одна» (то есть «минус одна») получается 12 − 1 = 11, то есть Аркан № 11.
10. Тем более что сам автор вроде бы и указывает на это, говоря про «кровавую свадьбу Гессара в Париже» (стр. 192 романа). Указывает именно на этого Гессара, который, являясь парижским издателем, опубликовал дневники Маргариты де Валуа.
11. Предводитель наемной вооруженной дружины в период развитого средневековья.
12. Кстати, многие отечественные историки дают неточный перевод слова «Sforza» на русский язык. Они переводят его как... «Сила».
13. Булгаков М.А. Князь тьмы: Редакции и варианты романа «Мастер и Маргарита». СПб.: Азбука-классика, 2004. С. 605, 615.
14. Стр. 192 романа.
15. Стр. 208 романа.
16. Правда, перевод имени Sforza тут дается абсолютно правильно — «усилие».
17. Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской Символической Философии Мэнли П. Холла. СПб.: СПИКС, 1994. С. 482.
18. См. комментарии на соответствующих данной карте страницах книги Макса фон Гугенхайма «Таро А.Э. Уэйта» (СПб.: СЗКЭО «Кристал», 2004).
19. Посчитаем прямо здесь: 1 + 5 + 71 = 77 Арканов полной колоды Таро, плюс три медитативных «нуля» в качестве безномерного Аркана, следующего по всем трем септернерам Главной колоды.
20. «Душа» как указание на соответствие одиннадцатой карты второму септернеру Арканов Таро.
21. Кстати, «мир» на санскритском звучит как «loga» или «loca» — как наша с вами «ложа».
22. Стр. 258 романа.
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |