Аркан № 9 «Отшельник»
Другие возможные названия: «Посвященный», «Посвящение», «Время», «Пророк», «Знание», «Свет Сокрытого», «Свет в Сокрытое», «Благоразумие», «Путь» и другие.
Традиционное изображение: одинокий старец в плаще с капюшоном осторожно шагает по земле, опираясь на посох. В поднятой руке он держит зажженный фонарь, слегка прикрываемый плащом.
Иногда перед старцем изображается змея, а вместо фонаря — песочные часы.
Возможное оккультное значение: «Отшельник». Символизирует собой уже опытного посвященного, хорошо усвоившего полученные ранее уроки эзотерической мудрости. Он в полном уединении накапливает и концентрирует те потенциальные энергии, на основе которых впоследствии будет создана определенная материальная жизнеформа. Этот Ключ Таро представляет своеобразный синтез возможностей реализоваться, настоящее таинство действительного, но скрытого рождения, в котором участвуют только дух и душа.
Находясь в девятой Сефире, «Отшельник» является, с одной стороны, «Основанием» всех ранее представленных Свойств (или Имен) Бога, а с другой — своеобразной призмой, концентрирующей Их перед выходом в наш материальный мир (десятая Сефира, «Царство») в виде нового живого существа.
Одним словом, перед нами — невидимая основа будущего организма, называемая оккультистами «Астральное тело».
Согласно Валентину Томбергу, седьмой Аркан показывает, как достигается внутреннее равновесие, восьмой учит его сохранению, а девятый являет нам метод (или путь), открывающийся тому, кто знает, как обрести и сохранить это равновесие. Посох в руке фигуры «Отшельника» символизирует собой метод соответствия, или аналогии, плащ — метод связности, а фонарь или лампа являются тем священным орудием, в котором свет Слова Божьего соединяется с «маслом» интеллектуальных и духовных усилий человека1.
Возможные прорицательные толкования: основание, благоразумие, осмотрительность, сосредоточенность, воздержание, безбрачие; скептицизм, грусть, уныние и другие.
Созвездие — Волопас.
* * *
Итак, начнем.
И начнем все с того же — с Каббалистического Древа Жизни и повешенного на нем... фонаря «Отшельника».
«Луна в вечернем чистом небе висела полная, видная сквозь ветви клена (Древа Жизни). Липы и акации (и снова прямое упоминание об «акации», символизирующей в масонстве место погребения Мастера Слова) разрисовали землю в саду сложным (сефиротическим) узором пятен (Сефирот). Трехстворчатое окно в фонаре (а вот и он — этот «фонарь» в руке «Отшельника»; причем на картинке Аркана, как правило, традиционно показываются именно «три створки» этого фонаря!), открытое, но задернутое шторой (плащом старца!), светилось бешеным электрическим светом («Свет Сокрытого» как одно из названий этого же Ключа Таро!). В спальне Маргариты Николаевны горели все огни и освещали (и снова этот же «Свет»!) полный беспорядок (символ космического Хаоса) в комнате».
Далее отмечается, что на полу валялось ее скомканное белье «рядом с раздавленной в волнении коробкой папирос» (символ раздавленного змея эгоистических желаний человека; в целом, это означает стремление мистицизма одержать верх над его животной природой).
Тут же мы видим и символы темного плаща или накидки «Отшельника»: «на спине стула висело черное вечернее платье... Маргарита Николаевна сидела перед трюмо в одном купальном халате, наброшенном на голое тело».
И сразу же следует ассоциативный намек на такое название этой карты, как «Время»:
«Золотой браслет с часиками (!) лежал перед Маргаритой Николаевной рядом с коробочкой, полученной от Азазелло (а девятый Ключ и «лежит» рядом с восьмым Ключом, представленным здесь в виде коробочки-«чашечки» весов в руках фигуры «Правосудия») и Маргарита не сводила глаз с циферблата. Временами (а теперь и точное название Аркана — «Время»!) ей начинало казаться, что часы сломались и стрелки не движутся (намек именно на «песочные часы», изображавшиеся на данной карте практически всех ранних итальянских колод Таро). Но они двигались, хотя и очень медленно (очевидный намек именно на «медленное» и осторожное продвижение старца-отшельника по Пути Мудрости!), как будто прилипая, и наконец <длинная стрелка упала на двадцать девятую минуту десятого>2. Сердце Маргариты стукнуло, так что она не смогла даже сразу взяться за коробочку»3.
Открыв коробочку, Маргарита обнаружила в ней «жирный желтоватый крем», пахнущий «болотной тиной», «болотными травами и лесом» (не прямой ли здесь намек на некоторые традиционные места обитания отшельников — леса и болота?).
А испытав на себе этот крем («крем» как символ Мудрости «Отшельника»), Маргарита сразу же и приобрела... мудрость — она «буйно расхохоталась» (вторая Сефира — «Мудрость», «Хохма») от происшедшей с ней перемены: «На тридцатилетнюю Маргариту из зеркала глядела... женщина лет двадцати, безудержно хохочущая (и снова признак «Хохмы» — «Мудрости»), скалящая зубы.
Нахохотавшись (в третий раз!), Маргарита выскочила из халата одним прыжком» и стала втирать крем в кожу тела. «Оно сейчас же порозовело и загорелось... а затем... потеряло вес.
Она подпрыгнула и повисла в воздухе...», самым ярким образом указав на «висящее в воздухе» Астральное тело! При этом Маргарита изменилась «не только внешне» (а глубокие внутренние изменения, без сомнения, приводят и к изменениям внешним): «Теперь в ней во всей, в каждой частице тела, вскипала радость, которую она ощутила как пузырьки, колющие все ее тело. Маргарита ощутила себя свободной, свободной от всего». Она поняла, «что покидает... прежнюю свою жизнь навсегда», что перед нею — начало «чего-то нового, необыкновенного, тянущего ее наверх» (происходит возвышение души Маргариты, способствующее формированию ее новой сущности!).
Маргарита «перебежала в кабинет мужа и, осветив его4, кинулась к письменному столу. На вырванном из блокнота листе она... написала записку: «Прости меня и как можно скорее забудь. Я тебя покидаю навек. Не ищи меня, это бесполезно... Мне пора. Прощай. Маргарита»».
Разве это не записка человека, решившего стать настоящим «Отшельником»?
И нужны ли здесь вообще еще какие-либо комментарии?
А впрочем, некоторые из них все-таки будут весьма уместными. Дело в том, что «Отшельник» занимается формированием новых существ как раз при помощи специальной доски, на которой он чертит подробный план их будущих форм. Поэтому не является ли данное упоминание о «записке» Маргариты образным символом как раз такого рода «доски»?5
И «с совершенно облегченной душой (а вот и прямое указание на душу, в септернере Арканов которой мы в данный момент и находимся) Маргарита прилетела в спальню».
Тут происходит неожиданная встреча с домработницей Наташей, которая, увидев свою изменившуюся хозяйку, практически потеряла дар речи. Она «повернулась к Маргарите и проговорила с каким-то благоговением: «Кожа-то! Кожа, а? Маргарита Николаевна, ведь ваша кожа светится»», тем самым в очередной раз обращая наше внимание на «фонарь» как один из важнейших атрибутов этого Аркана, который символизирует, по Томбергу, «свет Слова Божьего, соединенного с интеллектуальными и духовными усилиями человека».
Маргарита отдает Наташе практически все свои материальные ценности, которые ей, как «Отшельнику», стали уже ненужными:
«Берите все тряпки, берите духи и волоките к себе в сундук, прячьте, — кричала Маргарита (здесь — о бессмысленности этого материального мира со спрятанными в нем во всякие «сундуки» тряпками, валютой и прочим ненужным для настоящего посвященного барахлом?!), — но драгоценностей не берите, а то вас в краже обвинят (а тут — очевидное указание на такое возможное название девятого Аркана, как «Благоразумие»!)».
При этом все же следует отметить, что автор уже дважды привлекает наше внимание к слову «духи», являющиеся символом... духа.
Первый раз в самом начале главы — «В комнате пахло духами...», и теперь — «берите духи».
И снова, как и во всех предыдущих «совпадениях» такого рода, ни о каких случайностях здесь речь идти не может.
Ведь данный Аркан, как мы уже отмечали ранее, действительно «символизирует таинство сокрытого рождения, в котором участвуют только дух (!) и душа»...
Далее Маргарита решает «сделать на прощание что-то смешное и интересное», и, увидев, что домой возвращается ее сосед Николай Иванович, она села на подоконник:
«Лунный (?) свет лизнул ее с правого бока. Маргарита подняла голову к луне (?)... Шаги... внезапно стихли. Еще полюбовавшись на луну (?)... Маргарита повернула голову в сад (Древо Жизни) и... увидела Николая Ивановича, проживающего в нижнем этаже этого самого особняка (сделаем только осторожное предположение, что это уточнение символизирует ее «проживание» в девятой Сефире, «Основание», а Николая Ивановича — в самой нижней, десятой Сефире, «Царство»). Луна (?) ярко заливала Николая Ивановича».
И что вы скажете на это?
Не слишком ли много, на ваш взгляд, этих «лун» для такого небольшого отрывка?
Уж не подсказывает ли нам мастер Булгаков, что Маргарита достигла очередной высокой степени посвящения в Мудрость Тота, являющегося еще и «лунным Богом»6?
Но все же вернемся к нашему процессу — к процессу «рождения новой формы» в нашем с вами Мире. Помедитируем над продолжением этого эпизода:
Николай Иванович «сидел на скамейке (как мы уже видели ранее, — например, в третьей и шестой главах, — «скамейка» или «стул» также могут являться у автора символами девятой Сефиры, «Основание»), и по всему было видно, что он опустился на нее (то есть с самой первой верхней Сефиры Дух «опустился» до девятой Сефиры, окончательно соединившись в ней с душой) внезапно. Пенсне («пенсне» как символ двух соединенных между собой «горизонтальных» Сефирот) на его лице как-то перекосилось (а девятая Сефира, «Основание», действительно «перекошена» по отношению к двум вышестоящим к ней «горизонтальным» — седьмой и восьмой Сефирот!), а свой портфель он сжимал (именно «сжимал»!7) в руках».
А кстати...
Кстати, не хотите ли демонстрации еще одного небольшого фокуса?
Да, да — именно «демонстрации»!
Демонстрации того, что вы сами же и сможете увидеть.
Увидеть на картинке восемнадцатого Аркана из колоды Парижского Таро.
Которую мы тут и демонстрируем:
И что?!
Разве вы не видите здесь и... «Николая Ивановича», сидящего на скамейке в саду? И обнаженную «Маргариту», наполовину высунувшуюся из открытого окна во втором этаже своего дома? И разве не очевидно, что, глядя на красавицу, этот персонаж «сжимает» в своих руках арфу?! И в небе точно так же сияет полная Луна. Вы не видите, что Луна... властвует? Не видите этого?!
Нет, наверное, это случайность.
Просто очередная случайность...
Да, и еще: случайностью является также и то, что именно с этого слова эта глава и начинается.
Со слова «Луна».
Но все же вернемся к нашим героям:
«— А, здравствуйте («с началом вашего зарождения»), Николай Иванович... Вы из заседания?
Николай Иванович ничего не ответил на это...
— А я, — продолжала Маргарита, побольше высовываясь (!) в сад («Сад» нашего нового мира), сижу одна... гляжу на луну (то есть — на Тота, или же, точнее, — на... нашу Книгу Тота!)».
Николай же Иванович, «видный в луне (!)... до последнего волоска в светилой бородке клинышком (точный образ старца-«Отшельника», традиционно изображаемого именно со «светлой бородкой клинышком»!), вдруг усмехнулся дикой (а «отшельников» действительно часто называют именно «дикими» людьми, не так ли?) усмешкой, поднялся со скамейки («поднялся» с Сефиры «Основание»)... и ноги согнул, как будто собирался пуститься вприсядку (окончательно выйти в наш с вами материальный Мир; более того, центральная фигура на двадцать первом Аркане, «Мир», как раз и изображена с «полусогнутыми ногами»!)».
Маргарита называет своего соседа «скучным типом» и говорит далее: «вообще вы все мне так надоели... и так я счастлива, что с вами расстаюсь (очередное прощание «Отшельника» с миром суеты)! Ну вас к чертовой матери! («черт» как «владыка Мира сего»)».
Звонит по телефону Азазелло и дает соответствующие инструкции по предстоящему путешествию Маргариты.
Сразу же появляется «деревянная половая щетка» (вот вам и посох в руках «Отшельника»!) и Маргарита, предварительно захватив с собой «какую-то голубую сорочку», оседлала ее и вылетела в окно.
Тут снова увидев внизу под собой Николая Ивановича, она в очередной раз попрощалась с ним и, «сообразив», что «рубашка ей ни к чему не нужна... накрыла ею голову Николая Ивановича8. Ослепленный Николай Иванович грохнулся со скамейки (!) на кирпичи дорожки» (а вот наконец и произошло окончательное «схождение» Сефиры «Основание» в десятую Сефиру, «Царство», — в наш с вами материальный Мир!).
Ну и наконец, «Маргарита обернулась (ROTARE), чтобы последний раз глянуть на особняк, где так долго она мучилась» и, прокричав «невидима, невидима» (прямой намек на «невидимость» души, или даже на приобретение ею невидимого «Астрального тела»), «между ветвями клена («ветвями» Древа Мироздания)... перелетев ворота («Врата Познания»), вылетела в переулок. И вслед ей полетел совершенно обезумевший (!) вальс»...
Да, да — именно «Обезумевший»!
Или вы думали, что Аркан неофита мог пройти стороной эту главу романа? Романа, посвященного различным этапам его прохождения по Пути Мудрости?
По Пути Таро?
Примечания
1. Валентин Томберг. Медитации на Таро. К.: София, 2000. С. 177.
2. Тут все просто: 2 + 9 + 10—21 — 21-й Старший Аркан Таро.
3. В привязке к данному отрывку, который описывает ожидание Маргаритой назначенного ей Азазелло времени, просто невозможно в очередной раз не вспомнить о трактовке этого Аркана Освальдом Виртом: «Без уединения и замкнутости (разве не «уединенно» и не «замкнуто» прожила Маргарита весь период, последовавший после исчезновения мастера?) невозможно достичь концентрации («Маргарита не сводила глаз с циферблата»), а без концентрации невозможно достичь ни одного магического действия. Энергии, терпеливо и молча накопленные в изоляции от всех посторонних и отвлекающих воздействий, высвобождаются с огромной и неодолимой мощью, когда для этого приходит время» (Освальд Вирт. Таро магов. СПб.: Экслибрис, 2003. С. 121—122).
4. Не очередной ли намек на лампу «Отшельника»? Разве выражаются такие маститые авторы, как Булгаков, столь вычурным образом, если речь идет, например, о включении электрического света? А с другой стороны, именно так и следовало бы сказать в случае желания описать свет, идущий от масляного фонаря или лампы!
5. Более подробно об этом см.: Освальд Вирт. Таро магов. СПб.: Экслибрис, 2003. С. 122—123.
6. «Тот — лунный бог, что подтверждает причастность его к Аркану IX. Дело в том, что этот аркан сопряжен с арканом XVIII («Луна»), так как 18 → 1 + 8 = 9» (Берковский Ю.Р. Таро: Древнейшая система символов. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2004. С. 174).
7. «Сжатие» («Coagula») как часть процесса зарождения! Более подробно об этом поговорим в пятнадцатом Ключе, открывающем собой третий септернер, который посвящен зарождению тела.
8. Для того чтобы увидеть эту «голубую сорочку» на «Отшельнике» (и именно с капюшоном!), необходимо всего лишь взглянуть на эту карту из колоды Марсельского Таро. Кстати, а не усматриваете ли вы в этом эпизоде и процесса «оседлания вола» для его последующего выпаса в соответствии с присущим этому Аркану Знаку Зодиака «Волопас»? Это мы, конечно же, в очередной раз пошутили...
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |