Аркан № 20 «Суд»
Другие возможные названия: «Воскрешение из Мертвых», «Второе Пришествие», «Божественное Прикосновение», «Божественная Любовь», «Астральные Превращения», «Изменения во Времени», «Голова», «Жизнь» и другие.
Традиционное изображение: пребывающий на облаках архангел Гавриил мощно трубит в золотую трубу, возвещая о Суде Божьем. Из открытых могил встают и воздают хвалу Богу обнаженные фигуры трех воскресших людей (как правило, мужчины, женщины и ребенка). В некоторых колодах голова Архангела увенчана нимбом святости или знаком Солнца (символом просветления), а из сияющих облаков на землю ниспадают жизнетворные каплевидные образования, символизирующие сошествие Святого Духа (колода О. Вирта).
На карте А. Уэйта люди восстают из гробов, которые плывут по реке.
Возможные оккультные толкования: Аркан «Суд» раскрывает нам Тайну вечной жизни, или постоянного воскрешения духа. Он символизирует собой пробуждение и постижение Святым Духом идей и мыслей, скрытых («спящих») в глубине каждого разумного существа.
Трое воскресших людей выступают прообразом всего возрожденного человечества, в котором отец является олицетворением эзотерической Доктрины, а Мать — истинной религиозной Любви. При этом сын, субъект их воспитания (субъектом «Великого Делания»), после глубокого усвоения всех «родительских» уроков и прохождения предназначенных для него испытаний также должен стать носителем Тайн Мироздания (Посвященным) для последующей передачи этих Тайн очередным поколениям. Фактически, они предстают перед нами в качестве сегодняшних строителей будущего Храма Человечества, беспрерывное воздвижение которого продолжается на протяжении всего существования разумной жизни.
Валентин Томберг рассматривает Воскресение как синтез жизни и смерти. По его мнению, это означает, что «после воскресения восставший из мертвых может действовать так, словно он жив, но в то же время он свободен от земных уз, как если бы он был мертв»1.
Согласно А. Уэйту, карта «Суд» подтверждает «свершение великих трудов трансформации в ответ на зов Всевышнего, который услышан и получил отклик из глубин»2.
Ну и наконец, Владимир Шмаков трактует данный Аркан как учение «о воскресении из мертвых, о великом переломе в бытии человека, об обретении им истинной жизни»3.
Возможные прорицательные толкования: пробуждение для духовной жизни, преображение, вдохновение; избавление, вторая смерть; врата, ведущие к абсолютному посвящению; подъем, выздоровление, восстановление психического, морального и интеллектуального здоровья; алхимическая возгонка; слава, резонанс, шум, оглушительный крик; экзальтация, опьянение, сверхвозбуждение и другие.
Созвездие — Лебедь.
* * *
Итак, глава «На Воробьевых горах».
А не уводит ли вас, случайно, само название главы (и «воробьи», и «горы») в небесную высь, в которой и пребывают крылатые ангелы?
Если уводит, то ваше подсознание вас не обманывает, — значит, вас ведут...
Но все-таки давайте откроем эту главу:
«Грозу унесло без следа, и, аркой перекинувшись через всю Москву, стояла в небе разноцветная радуга, пила воду из Москвы-реки»4.
Все это как раз о том же двадцатом Аркане.
«Ушедшая гроза» — о завершении всех испытаний. «Стоящая в небе разноцветная арка» — сам архангел в сияющем разноцветными лучами облаке, который и судит наши жизни («пьет воду из реки» нашей жизни в «Московском Царстве», являющемся, как мы установили ранее, символом одноименной десятой Сефиры)?
«На высоте, на холме... виднелись три темных силуэта (точное изображение карты!). Воланд, Коровьев и Бегемот сидели на черных конях... глядя на... город с ломаным солнцем (символ которого изображен и на голове архангела, не так ли?), сверкающим в тысячах окон, обращенных на запад (перед нами картина заката — заката жизни), на пряничные башни Девичьего монастыря (а как известно, на территории этого монастыря находится и знаменитое кладбище, изображенное на карте. Знаменитое хотя бы тем, что там покоится прах Великого Магистра — Михаила Булгакова).
В воздухе зашумело («шум» — как один из прямых предсказательных значений этого Аркана!), и Азазелло... опустился» вместе с Мастером и Маргаритой «возле группы дожидающихся» (дожидающихся чего? уж не Божьего ли Суда?).
Воланд предлагает Мастеру «попрощаться с городом» (призыв «попрощаться» с его прошлой земной жизнью, с теми узами, которые сковывали его душу).
При этом он «указал рукою в черной перчатке с раструбом (ну а здесь автор «указал» своею же «рукою» в этой «перчатке с раструбом» как на Таро «рАсТРубОм», так и... на саму трубу нашего архангела — трубу в «расТРУБЕ»!) туда, где бесчисленные солнца (символ спускающихся с неба «солнечных капель») плавили стекло за рекою...
Мастер выбросился из седла... и побежал к обрыву холма... Мастер стал смотреть на город. В первые мгновения к сердцу подкралась щемящая грусть, но очень быстро она сменилась сладковатой тревогой (уж не о Таро ли здесь речь — о Таро с «ТРевОгой»?), бродячим цыганским (ну конечно же, Таро, одним из самых популярных названий которого является именно «Цыганское Таро»!) волнением».
И далее:
«Навсегда! Это надо осмыслить (вот вам и прямая ссылка на одно из прорицательных интерпретаций Аркана — способность к переосмыслению прежней жизни5)... Он стал прислушиваться и точно отмечать все, что происходит в его душе (а в душе его «происходили» «Астральные Превращения» — как одно из названий двадцатой карты!). Его волнение перешло, как ему показалось, в чувство глубокой... обиды (неужели настоящий Мастер может «обижаться» на Божий призыв покончить с узами, которые связывают его душу? тут что-то не так...). Но та была нестойкой (теперь все ясно — оказывается, это ему только «показалось»!), пропала (!)... сменилась горделивым (а вот это правильно — есть чем «гордиться», если тебя действительно призывают!) равнодушием («горделивой» верой в «равенство всех душ»), а оно — предчувствием постоянного покоя» души (совершенно точно — «покоя души», навеки сливающейся с Духом!).
«Группа всадников смотрела, как черная длинная фигура на краю обрыва жестикулирует (именно так — вся группа людей на изображении Аркана действительно «жестикулирует», — вся группа молится, то поднимает голову (!), как бы стараясь перебросить взгляд через весь город, заглянуть за его края, то вешает голову (уже дважды повторенное точное название этой карты — «Голова»), как будто изучая истоптанную (!) чахлую (!) траву под ногами».
Соскучившийся Бегемот просит разрешения у «мэтра Воланда» (то есть у самого настоящего мастера — «мэтра» — Воланда, и никак иначе!) «свистнуть (неужели здесь очередной намек на какой-то ожидающий нас «шум»?) перед скачкой на прощание».
Маг «кивнул Бегемоту, тот (здесь — именно «Тот», и никак иначе!) очень оживился (а «оживление» и означает «воскресение»!), соскочил с седла наземь, вложил пальцы в рот, надул щеки (ну точно как на карте О. Вирта!) и свистнул. У Маргариты зазвенело в ушах (конечно, от трубного-то гласа Архангела Гавриила!)... в роще посыпались сухие («отжившие») сучья с деревьев (с «Деревьев Жизни»), взлетела целая стая ворон (прямое указание на весьма логичного здесь «Ворона Сатурна»!)... Мастер вздрогнул от свиста, но не обернулся (!), а стал жестикулировать еще беспокойнее, поднимая руку к небу (словом, и Мастер услышал этот глас, но не испугался его — стал только более эмоционально молиться Всевышнему...)».
Тут и Коровьев, как «бывший регент», решил сделать то же самое, как говорится — «по старой памяти» (по «сТАРОй памяти»!).
На суровое предупреждение Воланда быть поосторожнее Коровьев, «приложив руку к сердцу» (точно как люди на этом Аркане), обещает только «пошутить, исключительно пошутить (а вот и наш вездесущий «Шут»)... — Тут он вдруг вытянулся вверх (то есть он занял место... Архангела на «ландшафтике» двадцатого Аркана — Nobless Oblige!)... из пальцев правой руки устроил какую-то хитрую фигуру (уж не трубу ли с Аркана?!), завился, как винт, и затем, внезапно раскрутившись (ROTARE), свистнул».
В результате этого свиста Маргариту вместе с конем «бросило саженей на десять в сторону. Рядом с нею с корнем (!) вырвало дубовое дерево (ну разве можно еще точнее описать мощное Древо Жизни, с «десятью» расположенными на нем Сефирот, и именно с перевернутыми кверху «корнями»?!), и земля покрылась трещинами (а эти разверзшиеся могилы?) до самой реки... Вода в ней вскипела, взметнулась (самая настоящая «алхимическая возгонка»!), и на противоположный берег... выплеснуло целый речной трамвай (напоминаем, что на карте Уэйта воскресающие люди находятся в гробах, плывущих по реке жизни) с совершенно невредимыми (!) пассажирами (то есть «на противоположный берег» Бытия — в загробный мир — людские души попадают «совершенно невредимыми», что, собственно говоря, нам и так уже давно ясно). К ногам храпящего коня Маргариты швырнуло убитую свистом Фагота (а «фагот» — это разве не... «труба»? или это просто «случайность»?) галку (символ теперь уже «убитого» «Ворона Сатурна»!). Мастера вспугнул этот свист (именно «этот», второй, — ведь не будет же Неизвестный дважды призывать к Себе? точно — не будет!). Он ухватился за голову (и еще одна «голова», за которую мы уже трижды «хватались», — «Голова» как одно из названий двадцатого Аркана) и побежал обратно к группе... его спутников («побежал обратно к группе его «спутников» по Таро — «побежал ОбРАТно»)».
«— Ну что же, — обратился к нему Воланд с высоты (и как вам это?)... — все счета оплачены (а это?)? Прощание совершилось (без комментариев — «Суд» он и есть Суд — «свершившийся Суд»...)?
— Да, совершилось, — ответил мастер и, успокоившись (!), поглядел в лицо Воланду прямо и смело (а вот и «выздоровление, восстановление психического, морального и интеллектуального здоровья» как одно из возможных прорицательных значений двадцатой карты Таро)».
Ну а теперь — для сомневающихся, строго по тексту:
«И тогда над горами (есть и такое, не сомневайтесь, — на этой карте из колоды Марсельского Таро и изображены эти «горы») прокатился, как трубный голос (и что, сомневающихся в «трубном голосе» поубавилось?), страшный (!) голос (а теперь?!) Воланда: — «Пора!!» («пора предстать пред Очи Мои», не так ли?) — и резкий свист и хохот Бегемота».
Ну и далее все о том же:
«Кони рванулись, и всадники поднялись вверх (символический подъем, «воскресение», восхождение к Всевышнему) и поскакали. Маргарита чувствовала, как ее бешеный (еще один «Сумасшедший» напоследок!) конь грызет и тянет мундштук (а известно ли вам, — неужели еще остались в наших рядах «атеисты»? — что «мундштук» этот также является частью трубы — Трубы Архангела?). Плащ Воланда вздуло (и опять «алхимическая возгонка», прямо способствующая завершению «Великого Делания» — получению истинного «Философского Камня»!) над головами (и снова, снова эта «Голова»!) всей кавалькады, этим плащом начало закрывать вечереющий небосвод».
Вот только «небосвода» здесь, пожалуй, еще и не хватало...
Теперь есть все.
И небо есть.
И воскресшие Мастер и Маргарита.
И «Трубный Глас».
Да и сама Труба, в конце концов!
И после этого вам все-таки чего-то еще не хватает?
Нет?!
Еще чуть-чуть:
«Когда на мгновение черный покров (!) отнесло в сторону, Маргарита... увидела, что сзади... нет уже давно и самого города, который ушел в землю (!) и оставил по себе только туман».
Ну а теперь?
Теперь, когда исчез наконец этот последний «черный покров»?
Покров так мешавшей вам завесы?
Что теперь?
Примечания
1. Валентин Томберг. Медитации на Таро. К.: София, 2000. С. 480.
2. Таро: теория и практика. Полное описание системы Артура Эдварда Уэйта. К.: София, 1999. С. 109.
3. Владимир Шмаков. Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. К.: София, 1993. С. 437.
4. В Малых Арканах Таро — в «Десятке Кубков» — есть изображение радуги, дугой стоящей над селением и пьющей воду из реки. Этой радугой любуются обнимающиеся мужчина и женщина. Карта символизирует успех и счастье. Радуга — символ их веры в светлое будущее. См.: Макс фон Гугенхайм. Таро А.Э. Уэйта. СПб.: Кристалл, 2004. С. 55.
5. «Прорицательные толкования [Аркана № 20]: Способность воскрешать в памяти и заново переживать духовное прошлое». См.: Валентин Томберг. Медитации на Таро. К.: София, 2000. С. 187.
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |