Сефира № 9 «Йесод» («Основание»)
Имя Бога — Эль Хай
Итак, «Никанор Иванович Босой (а нет ли тут намека на «бОСоЙ» «ЙеСОд»?), председатель жилищного товарищества дома (а «товарищество дома» во главе с его «председателем» — на «основу» его функционирования?) № 302-бис по Садовой улице (а «Сад» — на произрастающее в нем Древо Жизни?) в Москве, где проживал покойный (а это на предыдущую Сефиру, «Покой»?) Берлиоз, находился в страшнейших хлопотах...
В полночь... приехала... комиссия... и отправилась в квартиру № 50».
Здесь, пожалуй, нужно отметить, что именно в начале данной главы мы впервые встречаемся с почтовым адресом дома, в котором и располагается квартира, являющаяся «плацдармом» большинства ключевых событий романа.
Поэтому давайте рассмотрим теперь практически всю совокупность данных, которые нам уже стали известны о нем: дом № 302-бис по Садовой улице, 6-й подъезд, квартира № 50.
На наш взгляд, все это может означать следующее:
• само Древо (ибо разве не «деревья» растут в саду — на «Садовой» улице?) Жизни с расположенными на нем десятью Сефирот ([3 + 2]×2 = 10);
• тридцать два Пути Мудрости («3-0-2» — 32 Пути, по которым «бродит» все тот же нулевой Аркан посвященного);
• «0», находящийся в середине «302»/2, может означать также Неизвестного, стоящего над этими десятью Сефирот;
• «квартира № 50» — это, конечно же, пятьдесят Врат Познания (они также называются Вратами Света или Вратами Разума);
• «шестой подъезд» — «шесть» порядков, на которые, согласно Каббале, разделены эти Ворота.
Более того, далее по тексту главы мы узнаем, что данная квартира расположена именно на «пятом» этаже. А за «пятым» порядком, который состоит из девяти Врат, и следует шестой, с находящимся в нем Неизвестным («Айн-Соф»)! То есть если адепт успешно прошел (или «поднялся») через пять порядков, ему может открыться шестой (называемый, кстати, «Архетипом»), который и содержит последние «Пятидесятые Врата» (наша «квартира № 50»1). скрывающие от посвященного этого Неизвестного («магического иностранца»)! Считаем уместным процитировать здесь Папюса:
«Врата 50 — Бог, есть высшее добро. Тот, Кого смертный никогда не видел и никакой ум не проникал. Это 50-е врата, которых не достиг Моисей. Таковы Пятьдесят врат, через которые ведет путь Разума или Духа Святого по тридцати двум путям мудрости; для пытливого и старательного ума, не преступающего законы. «Тридцать два Пути Мудрости» есть пути света, по которым святые Божьи люди, после долгого упражнения, и опытов в вещах божественных, и продолжительного размышления над ними, — достигают скрытого центра»2.
По нашему мнению, данное высказывание можно смело использовать в качестве своеобразной призмы для рассмотрения всего романа в предложенном нами формате.
Но вернемся к поиску признаков, возможно, свидетельствующих о построении романа на основе Каббалистической системы Сефирот.
В связи с этим мы не можем пройти, например, мимо небольшого третьего абзаца главы, в которой корень «Покой» (предыдущая, восьмая Сефира) употребляется целых четыре раза:
«Там было произведено опечатание рукописей и вещей покойного (!)... рукописи покойного (!)... будут взяты для разборки... жилплощадь покойного (!)... переходит в распоряжение жилтоварищества, а вещи покойного (!) подлежат хранению».
Или вы думаете, что такой мастер слова, как Булгаков не мог использовать здесь таких простых синонимов этому «покойному», как, например, «погибший», «трагически ушедший из жизни», «усопший» и тому подобное?
Далее речь идет о том, что начиная «с семи (7) часов утра» и затем «в течение двух (2) часов» (а сумма этих двух чисел и дает нам «девятку» — нашу «девятую» Сефиру) Никанор3 Иванович Босой начал принимать заявления от жильцов дома с претензиями «на жилплощадь покойного».
Совершенно естественным, на наш взгляд, является и тот факт, что за это время он «принял таких заявлений тридцать две штуки». Вот вам воистину и «КоровьЙЕСОДские штуки», содержащие «тридцать два» Пути Мудрости!
Среди интереснейших заявлений (которые мы, впрочем, снова опускаем, чтобы не отвлекаться от намеченной цели) было также «одно признание в тайной беременности» («Императрица» на третьем Аркане часто изображается беременной — готовой «разродиться» тайной Мистерии).
Теперь вместе с Никанором Ивановичем давайте поднимемся «на пятый этаж, где и находилась эта поганая4 квартира № 50».
Так как на его звонок двери ему «никто не открыл», он достал «из кармана связку дубликатов ключей (намек на девятую Сефиру, «связывающую» все предыдущие Сефирот, и на «ключи» Таро), принадлежащих домоуправлению, властной рукою открыл дверь и вошел» в эту квартиру.
Далее — все та же схема: встреча с «Неизвестным», различные Сефирот и соединяющие их Арканы Таро, и тому подобное.
В частности, зайдя в квартиру, председатель домоуправления позвал домработницу, но «Никто (то есть «Неизвестный») не отозвался.
Тогда Никанор Иванович освободил дверь кабинета от печати, вынул из портфеля складной метр (а в складном метре, как известно, десять отделений по десять сантиметров — опять двойной намек на десять Сефирот)5 и шагнул в кабинет».
Шагнул Никанор Иванович в квартиру и остановился в изумлении — «за столом покойного сидел неизвестный (Айн-Соф)... ну, словом, тот самый»...
Вот вам одновременное появление и «Неизвестного», и Тота.
Последующее рассуждение «неизвестного» относительно «официального и неофициального лица» является, на наш взгляд, прямым намеком на Аркан № 10, «Колесо Фортуны»: «...все это... условно и зыбко. Сегодня я неофициальное лицо, а завтра, глядишь, официальное! А бывает и наоборот... И еще как бывает!»
Пытаясь выяснить, что же представлял собой незнакомый гражданин, председатель становился «все суровее» («Строгость» — свойство Бога в пятой Сефире)... и, наконец, «даже стал наступать на неизвестного», все более «негодуя» и «свирепея» (та же Сефира).
Незнакомец представляется «Коровьевым», который является «переводчиком при особе иностранца, имеющего резиденцию в этой квартире».
Следуют объяснения, подтверждение которым Босой с удивлением находит в своем портфеле в виде соответствующего письма Лиходеева.
Между тем Коровьев предлагает председателю «за рюмкой» рассказать несколько фактов из своей биографии — «вы обхохочетесь» (вторая Сефира, «Хохма»), а также посетить виллу иностранца в «Ницце» (седьмая — «Низа» или «Ница»).
Быстро «увязав» проблему проживания иностранца в квартире с «интуристским бюро», председатель заключает с Коровьевым «контракт» (да, да — именно «кОнТРАкт») на пять тысяч рублей.
После подсчитывания денег, «пересыпаемого шуточками (безномерной Аркан «Шут»)... Коровьева», председатель получает от него «контрамарочку на две (2) персоны в первом (1) ряду» (да, да — получает от него именно «конТрАмаРОчку» в виде 21 Старшего Аркана Таро!) ему и его супруге «Пелагее (не скрыта ли здесь анаграмма имени Неизвестного «Эль Хай», проявленного именно в этой Сефире, — «пЕЛ» и «АГеЯ», — особенно с учетом того, что буква «я» состоит из двух звуков «й» и «а»?) Антоновне», а также, несмотря на то что это «строго (пятая Сефира «Строгость») преследуется», еще и «четыреста рублей» сверх положенной по контракту суммы (то есть «сверх» Таро ему еще выдали и... десять Сефирот; не верите? проверим: 4 + 0 + 0 = ...4, а теософское сложение четырех и дает нам это число — 4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10!).
После ухода Никанора Ивановича выясняется, что он иностранцу «не понравился». В связи с этим Коровьев звонит куда-то по телефону и от имени «Тимофея Квасцова из квартиры № 11» сообщает, что председатель занимается спекуляцией валютой.
Коровьев тем временем прячет полученные деньги в «вентиляционный ход» (восьмая Сефира, «Ход») туалетной комнаты и садится обедать: «налил лафитничек, выпил, налил второй (2), выпил, подхватил на вилку три (3) куска селедки (2 и 3 — 23; инверсируем и опять получаем 32 Пути Мудрости)... и в это время позвонили».
Появляются «двое граждан». Первый «на ходу» («Ход» как название восьмой Сефиры) показал свой «документик», а второй засунул руку в «вентиляционный ход» (и снова «Ход»!) и извлек из него «неизвестные деньги, не то синие, не то зеленые, и с изображением какого-то старика» (с изображением «Отшельника» с девятой карты?).
Босой пытается оправдаться наличием контракта с иностранцем, бросается к портфелю, открывает его и... в полном недоумении роняет его «в борщ»: в портфеле «ничего не было... ни контракта, ни иностранцева паспорта... ни контрамарки. Словом, ничего, кроме складного метра».
Словом, абсолютно ничего не было, ни «кОнТРАкта», ни «инОсТРАнцева паспОРТА», ни «кОнТРАмарки»!
Ничего, кроме десяти Сефирот («складной метр»), оставшихся без Таро, их соединяющих...
«Пелагея Антоновна» призывает своего мужа к «покаянию» (и вы еще сомневаетесь, что в ее имени зашифровано одно из Имен Бога?), но Никанор Иванович не слушается и кричит на нее: «...дура проклятая!» — тем самым раскрывая перед нами очередного «Дурака» (причем именно «Дурака» Таро — «дура пРОкляТАя»).
«Тут он ослабел и опустился на стул» — то есть на какое-то «основание», не так ли?
Тем временем настоящий «Тимофей Кондратьевич Квасцов» (это сочетание, кстати, содержит уже абсолютно все буквы анаграммы слова «Йесод»: «тимофеЙ конДратьЕвич кваСцОв») припал к скважине, «изнывая от любопытства».
Никанора Ивановича увели, а через час «неизвестный (!) гражданин явился в квартиру номер одиннадцать, как раз в то время, когда Тимофей Кондратьевич рассказывал другим жильцам, захлебываясь от удовольствия, о том, как замели председателя, пальцем выманил из кухни Тимофея Кондратьевича в переднюю (!), что-то ему сказал и вместе с ним пропал».
Все. На первый взгляд, ничего такого, чтобы могло нас удивить, кроме...
Кроме, пожалуй, какого-то неожиданно откуда взявшегося «Квасцова».
Почему автор трижды упомянул о нем именно в конце данной главы?
И зачем его нужно было выманивать в эту «переднюю» — десятую Сефиру нашего с вами Мира?
Простая случайность?
Но у Мастеров случайностей не бывает...
Так кем же он — этот «Квасцов» — может быть на самом деле?
Ну да ладно, интриговать не будем.
Ответ — на поверхности!
Дело в том, что знак Квасцов в алхимии соответствует «изначальной соли всех солей, минералов и металлов».
Это символ хаоса и космоса, символ нуля и безномерной карты Таро.
Это символ «Ничего», из которого все рождается и в который все возвращается, чтобы родиться заново.
Это, наконец, символ гностической змеи, кусающей свой хвост (Уробороса или же... нашего с вами «Садового кольца»!).
Сомневаетесь?
Ну а если мы добавим к этому, что в халдейском мифе о сотворении мира эту субстанцию олицетворяет супруга отца всех вещей по имени... Тиамат?6
Или вы можете предложить более подходящее слово для зашифровки данного имени, чем имя «Тимофей»?
Ну и наконец, хотите знать почему автор «поселил» его именно в «одиннадцатую» квартиру?
Потому что как раз в одиннадцатой главе этого романа перед нами в чистом виде (без всяких зашифровок!) предстанет настоящий посвященный «Безумец», который начнет свое восхождение к Свету по «Королевской Дороге» — по Дороге Таро!
Таким образом, само по себе появление в Сефире «Основание» символа Квасцов является прямым образным намеком на фактическое завершение эманации Неизвестного в предыдущих девяти Сефирот перед Его выходом в наш мир, который представлен в Каббалистической системе десятой Сефирой, «Царство»!
И особенно ярко это проявляется в том, что пропажей «Неизвестного вместе с Квасцовым» как раз и заканчивается данная глава.
А раз она заканчивается, то и нам пора.
Пора в главу следующую — в главу, как раз и посвященную нашему «Царству»!
Нашему «Малхут»...
Примечания
1. Согласно Каббалистическим преданиям, за все время существования Мира через эти Врата смог пройти только Иисус Христос.
2. Папюс. Каббала. Предсказательное Таро. М.: Издательство АСТ, 2004. С. 204.
3. «Ника», или «Победа», — название седьмой Сефиры, начинает собой последнюю тройку Сефирот (№ 7, 8 и 9), составляющих Мир Образований.
4. Кстати, прилагательное «pagano» по-итальянски означает «языческий». Значит, возможно, квартира эта была все-таки не «поганой», а просто «языческой»?
5. Кстати, если бы это не было заранее продуманной авторской зашифровкой, было бы трудно понять, зачем ему понадобилась такая деталь, как приход в квартиру № 50 именно со «складным метром». Для того чтобы обмерить жилплощадь в квартире? Но, во-первых, такая информация обязательно существует в любом жилтовариществе, а во-вторых, в дальнейшем повествовании вообще не существует никакой ссылки на данное намерение.
6. Освальд Вирт. Таро магов. СПб.: Экслибрис, 2003. С. 64, 195, 208, 212, 216, 256.
| Предыдущая страница | К оглавлению | Следующая страница |